حکمت ۴۲۰ صبحی صالح
۴۲۰- وَ رُوِیَ أَنَّهُ ( علیه السلام ) کَانَ جَالِساً فِی أَصْحَابِهِ فَمَرَّتْ بِهِمُ امْرَأَهٌ جَمِیلَهٌ فَرَمَقَهَا الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ
فَقَالَ ( علیه السلام )إِنَّ أَبْصَارَ هَذِهِ الْفُحُولِ طَوَامِحُ وَ إِنَّ ذَلِکَ سَبَبُ هِبَابِهَا فَإِذَا نَظَرَ أَحَدُکُمْ إِلَى امْرَأَهٍ تُعْجِبُهُ فَلْیُلَامِسْ أَهْلَهُ فَإِنَّمَا هِیَ امْرَأَهٌ کَامْرَأَتِهِ
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْخَوَارِجِقَاتَلَهُ اللَّهُ کَافِراً مَا أَفْقَهَهُ فَوَثَبَ الْقَوْمُ لِیَقْتُلُوهُ فَقَالَ ( علیهالسلام )رُوَیْداً إِنَّمَا هُوَ سَبٌّ بِسَبٍّ أَوْ عَفْوٌ عَنْ ذَنْبٍ
شرح میر حبیب الله خوئی ج۲۱
التاسعه و التسعون بعد ثلاثمائه من حکمه علیه السّلام
(۳۹۹) و روى أنّه علیه السّلام کان جالسا فی أصحابه فمرّت بهم امرأه جمیله فرمقها القوم بأبصارهم فقال علیه السّلام: إنّ أبصار هذه الفحول طوامح و إن ذلک سبب هبابها، فإذا نظر أحدکم إلى امرأه تعجبه فلیلامس أهله فإنّما هى امرأه کامرأه. فقال رجل من الخوارج: قاتله اللَّه کافرا ما أفقهه فوثب القوم لیقتلوه فقال علیه السّلام: رویدا إنّما هو سبّ بسبّ أو عفو عن ذنب.
اللغه
(رمق) رمقا: لحظه لحظا خفیفا، أطال النظر إلیه. (الفحل): الذکر من کلّ حیوان (طموح) البصر: ارتفاعه (هب) الفحل و التیس: إذا هاج للضراب أو للفساد و الهباب صوت التیس عند هیاجه و طلبه للشاه (کافرا) مفعول فعل محذوف أى انظر کافرا، و (ما أفقهه) فعل التعجّب.
المعنى
فی کلامه علیه السّلام هذا موارد للبحث و التأمّل:
۱- الظاهر أنّ هذه المرأه الجمیله کانت سافره، فتوجّه أنظار أصحابه إلیها.
۲- کیف رمق أصحابه علیه السّلام امرأه مارّه علیهم بحضرته إلى أن هاجوا و استحقّوا هذه المعالجه و کیف لم یتعرّض علیه السّلام لنهى هذه المرأه و نهى أصحابه عن النظر إلیها
۳- بیّن علیه السّلام أنّ تأثیر جاذبه المرأه أمر طبیعی ناش عن الشهوه الجنسیّه فقط فالعشق و الحبّ بالمرأه الجمیله هیاج و هباب شهوانی، و علاجه دفع هذه الشهوه على الوجه المحلّل.
۴- سماعه تکفیر الخارجى إیّاه على محضر أصحابه و نهیهم عن قتله مع أنه إمام و سبّ الامام کفر و ارتداد موجب للقتل، و هو حدّ لا یقبل العفو، و یمکن الجواب عنه بأنّ الخوارج اعتقد و اکفره و خروجه عن الامامه فلا یتوجّه إلیهم الحدّ من جهه الشّبهه و الحدود تدرأ بالشّبهات فیبقى حقّه الخصوصی فقال علیه السّلام: إنه سبّ و یقاصّ بالسّبّ لا بالقتل، أو یعفا عن ذنبه رأسا، فحاله کحال من اعتقد الامام عدوّه جهلا فسبّه فانه لا یتوجّه إلیه الحدّ.
۵- هذه القضیه کانت بعد فتنه الخوارج و عقیب قضیّه الحکمین فی صفّین و کانت فی أیام حکومته، فتدلّ على عظیم ما أعطاه علیه السّلام من الحریّه للناس فی حکومته، سواء الأحباب و الأعداء، و هو من خواصّه الخارقه للعاده فی الحکومات حیث بلغ إلى حدّ مواجهه الحاکم فی محضر أصحابه بهذا الکلام البالغ فی الاهانه.
الترجمه
روایت شده که على علیه السّلام در میان اصحاب خود نشسته بود، ناگهان زنى زیبا بر آنان گذر کرد و حاضران با دیدگانشان او را ورانداز کردند، آن حضرت فرمود: دیدههاى این مردان نر نظرباز هستند و همین مایه هیجان آنها است چون یکى از شماها بزنى که او را خوش آید بنگرد برود و با همسر خود درآمیزد همانا این هم زنى باشد چون زن خودش.
مردى از خوارج گفت: خدایش بکشد ببین عجب فقیه است این مرد کافر گوید: آن مردم از جا پریدند تا آن خارجى را بکشند آن حضرت فرمود: آرام باشید این دشنامى است ناسزا که دشنامیش سزا است، یا گذشتى از گناهش روا است.
منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه(الخوئی)//میر حبیب الله خوئی
بازدیدها: ۱۹