شرح ابن میثم ۳۷۹- و قال علیه السّلام: مَنْ أَوْمَأَ إِلَى مُتَفَاوِتٍ خَذَلَتْهُ الْحِیَلُ اللغه المتفاوت: کالامور المتضاده أو الّتی یتعذّر الجمع منها فی العرف و العاده. المعنى و استعار وصف الخذلان للحیل باعتبار أنّها لا تؤاتیه و لا یمکنه الجمع بین ما یرومه من تلک الامور. مطابق با...
شرح ابن میثم ۳۷۸- و قال علیه السّلام: لبعض مخاطبیه- و قد تکلم بکلمه یستصغر عن مثله- : لَقَدْ طِرْتَ شَکِیراً وَ هَدَرْتَ سَقْباً اللغه فالشکیر: هو الفرخ قبل النهوض. المعنى و استعار له لفظ الشکیر و السقب باعتبار صغر قدره عمّا تکلّم به فی حضرته، و وصف الطیران و...
شرح ابن میثم ۳۷۷- و قال علیه السّلام: مُقَارَبَهُ النَّاسِ فِی أَخْلَاقِهِمْ أَمْنٌ مِنْ غَوَائِلِهِمْ اللغه الغایله: الحقد، المعنى و ذلک أنّ مباعده الناس فی أخلاقهم تستلزم منافرتهم و عداوتهم و أحقادهم. فالعدول عنها إلى المقاربه و المشاکله لأخلاقهم یستلزم الأمن من ذلک منهم. مطابق با حکمت ۴۰۱ نسخه صبحی صالح...
شرح ابن میثم ۳۷۶- و قال علیه السّلام کلمات أربعا: الْمَنِیَّهُ وَ لَا الدَّنِیَّهُ وَ التَّقَلُّلُ وَ لَا التَّوَسُّلُ وَ مَنْ لَمْ یُعْطَ قَاعِداً لَمْ یُعْطَ قَائِماً وَ الدَّهْرُ یَوْمَانِ یَوْمٌ لَکَ وَ یَوْمٌ عَلَیْکَ- فَإِذَا کَانَ لَکَ فَلَا تَبْطَرْ- وَ إِذَا کَانَ عَلَیْکَ فَاصْبِرْ إحداها: المنیّه و لا الدنیّه...
شرح ابن میثم ۳۷۵- و قال علیه السّلام: کُلُّ مُقْتَصَرٍ عَلَیْهِ کَافٍ المعنى إنّه لا یقتصر الإنسان إلّا على مقدار یمکنه دفع الضروره و الحاجه به و ذلک کاف و مغنى للقانع عمّا سواه. و فیه إیماء إلى الأمر بالاقتصار على الیسیر من الدنیا. مطابق با حکمت ۳۹۵ نسخه صبحی صالح...
شرح ابن میثم ۳۷۴- و قال علیه السّلام: رُبَّ قَوْلٍ أَنْفَذُ مِنْ صَوْلٍ المعنى أى قد یبلغ الإنسان بالقول ما لا یبلغه بالشدّه و الصوله فیکون القول أنفذ فی غرضه. و یصلح مثلا یضرب للرفق و اللین الّذی یبلغ به ما لا یبلغ بالعنف. و روى عوض أنفذ أشدّ. و...
شرح ابن میثم ۳۷۳- و قال علیه السّلام: خُذْ مِنَ الدُّنْیَا مَا أَتَاکَ- وَ تَوَلَّ عَمَّا تَوَلَّى عَنْکَ- فَإِنْ أَنْتَ لَمْ تَفْعَلْ فَأَجْمِلْ فِی الطَّلَبِ المعنى أمر بالقناعه أوّلا بما تیسّر من الدنیا لمن تمکّن منها و قوى علیها، و بالإجمال فی الطلب لمن لم یتمکّن منها. و الإجمال فی...
شرح ابن میثم ۳۷۲- و قال علیه السّلام: تَکَلَّمُوا تُعْرَفُوا فَإِنَّ الْمَرْءَ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِهِ المعنى و قد مرّ تفسیر هذه الکلمه، لکنّه جعلها هنا صغرى ضمیر رغّب به فی الکلام عند الحاجه لغایه أن یعرفها المتکلّم، و تقدیر الکبرى: و کلّ من کان مخبوءا تحت لسانه فینبغی أن یظهر...
شرح ابن میثم ۳۷۱- و قال علیه السّلام: ازْهَدْ فِی الدُّنْیَا یُبَصِّرْکَ اللَّهُ عَوْرَاتِهَا- وَ لَا تَغْفُلْ فَلَسْتَ بِمَغْفُولٍ عَنْکَ المعنى لمّا کانت محبّه الدنیا مستلزمه لاستتار عیوبها عن إدراک محبّیها کما قیل: حبّک الشیء یعمى و یصمّ. کان بغضها و الزهد فیها رافعا لذلک الستر کاشفا لما تحته من...
شرح ابن میثم ۳۷۰- و قال علیه السّلام: لِلْمُؤْمِنِ ثَلَاثُ سَاعَاتٍ فَسَاعَهٌ یُنَاجِی فِیهَا رَبَّهُ- وَ سَاعَهٌ یَرُمُّ مَعَاشَهُ- وَ سَاعَهٌ یُخَلِّی بَیْنَ نَفْسِهِ- وَ بَیْنَ لَذَّتِهَا فِیمَا یَحِلُّ وَ یَجْمُلُ- وَ لَیْسَ لِلْعَاقِلِ أَنْ یَکُونَ شَاخِصاً إِلَّا فِی ثَلَاثٍ- مَرَمَّهٍ لِمَعَاشٍ أَوْ خُطْوَهٍ فِی مَعَادٍ- أَوْ لَذَّهٍ فِی غَیْرِ...