خطبه ۷۱ شرح ابن میثم بحرانی

و من کلام له علیه السّلام لما عزموا على بیعه عثمان

لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّی أَحَقُّ النَّاسِ بِهَا مِنْ غَیْرِی- وَ وَ اللَّهِ لَأُسْلِمَنَّ مَا سَلِمَتْ أُمُورُ

الْمُسْلِمِینَ- وَ لَمْ یَکُنْ فِیهَا جَوْرٌ إِلَّا عَلَیَّ خَاصَّهً- الْتِمَاساً لِأَجْرِ ذَلِکَ وَ فَضْلِهِ- وَ زُهْداً

فِیمَا تَنَافَسْتُمُوهُ مِنْ زُخْرُفِهِ وَ زِبْرِجِهِ

اللغه

أقول: الزخرف: الزینه،

و یقال: الذهب.

و الزبرج: النقش و الزینه بالحلیه أیضا.

المعنى

و قوله: لقد علمتم أنّى أحقّ بها. یشیر إلى ما علموه من وجه استحقاقه للخلافه و هو استجماعه للفضایل الداخلیّه و الخارجیّه، و الضمیر فی بها للخلافه و هو إمّا أن یعود إلى ذکرها فی فصل تقدّم متّصلا بهذا الفصل أو لشهرتها، و کون الحدیث فیها قرینه معیّنه لها کما قال قبل: لقد تقمّصها.

و قوله: و اللّه لاسلّمنّ ما سلمت امور المسلمین. أى لأترکنّ المنافسه فی هذا الأمر مهما سلمت امور المسلمین من الفتنه. و فیه إشاره إلى أنّ غرضه علیه السّلام من المنافسه فی هذا الأمر هو صلاح حال المسلمین و استقامه امورهم و سلامتهم عن الفتن و قد کان لهم بمن سلف من الخلفاء قبله استقامه أمر و إن کانت لا تبلغ عنده کمال استقامتها لو ولى هو هذا الأمر فلذلک أقسم لیسلمنّ ذلک الأمر و لا ینازع فیه إذ لو نازع فیه لثارث الفتنه بین المسلمین و انشقّت عصا الإسلام و ذلک ضدّ مطلوب الشارع، و إنّما یتعیّن علیه النزاع و القتال عند خوف الفتنه و قیامها.

فإن قلت: السؤال من وجهین: الأوّل: ما وجه منافسته فی هذا الأمر مع أنّه منصب یتعلّق بامور الدنیا و صلاحها مع ما اشتهر منه علیه السّلام من الزهد فیها و الإعراض عنها و ذمّها و رفضها. الثانی: کیف سلّم هاهنا خوف الفتنه و لم یسلّم لمعاویه و لطلحه و الزبیر مع قیام الفتنه فی حربهم. قلت: الجواب عن الأوّل: أنّ منصب رسول اللّه صلى اللّه علیه و آله و سلّم لیس منصبا دنیا ویّا و إن کان متعلّقا بإصلاح أحوال الدنیا لکن لا لکونها دنیا بل لأنّها مضمار الآخره و مزرعتها و الغرض من إصلاحها إنّما هو نظام أحوال الخلق فی معاشهم و معادهم فمنافسته علیه السّلام فی هذا الأمر على هذا الوجه من الامور المندوب إلیها إذا اعتقد أنّ غیره لا یغنى غناه فی القیام به فضلا أن یقال: إنّها لا تجوز.

و عن الثانی: أنّ الفرق بین الخلفاء الثلاثه و بین معاویه فی إقامه حدود اللّه و العمل بمقتضى أوامره و نواهیه ظاهر. و قوله: و لم یکن فیها جور إلّا علىّ خاصّه. تظلّم ممّن عدل بها عنه، و نسبه لهم إلى الجور دون من استحقّها فی أنظارهم. فأوصلوها إلیه من سایر الخلفاء. و خاصّه نصب على الحال. و قوله: إلیها التماسا لأجر ذلک. إلى آخره.

التماسا مفعول له و العامل لاسلمنّ: أى ألتمس ثواب اللّه و فضله بتسلیمى و صبری

و کذلک قوله: و زهدا. مفعول له، و فیه إیماء إلى أنّ مقصود غیره من طلب هذا الأمر و المنافسه فیه لیس إلّا الدنیا و زخرفها. و باللّه التوفیق.

شرح‏ نهج ‏البلاغه(ابن ‏میثم بحرانی)، ج ۲ ، صفحه‏ى ۲۰۶

بازدیدها: ۲

دیدگاه‌ها

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.

این سایت از اکیسمت برای کاهش هرزنامه استفاده می کند. بیاموزید که چگونه اطلاعات دیدگاه های شما پردازش می‌شوند.