حکمت 97 صبحی صالح
97-وَ سَمِعَ ( عليهالسلام )رَجُلًا مِنَ الْحَرُورِيَّةِ يَتَهَجَّدُ وَ يَقْرَأُ فَقَالَ نَوْمٌ عَلَى يَقِينٍ خَيْرٌ مِنْ صَلَاةٍ فِي شَك
حکمت 93 شرح ابن أبي الحديد ج 18
93: وَ سَمِعَ ع رَجُلًا مِنَ الْحَرُورِيَّةِ يَتَهَجَّدُ وَ يَقْرَأُ- فَقَالَ نَوْمٌ عَلَى يَقِينٍ خَيْرٌ مِنْ صَلَاةٍ عَلَى شَكٍّ هذا نهي عن التعرض للعبادة مع الجهل بالمعبود- كما يصنع اليوم كثير من الناس و يظنون أنهم خير الناس- و العقلاء الألباء من الناس يضحكون منهم- و يستهزءون بهم- و الحرورية الخوارج و قد سبق القول فيهم- و في نسبتهم إلى حروراء- . يقول ع- ترك التنفل بالعبادات مع سلامة العقيدة الأصلية- خير من الاشتغال بالنوافل- و أوراد الصلاة مع عدم العلم- و هو المعني بقوله في شك- فإذا كان عدم التنفل خيرا من التنفل مع الشك- فهو مع الجهل المحض و هو الاعتقاد الفاسد أولى بأن يكون
ترجمه فارسی شرح ابن ابی الحدید
حكمت (93)
و سمع عليه السّلام رجلا من الحرورية يتهجد و يقرء فقال: نوم على يقين خير من صلاة على شك
«و آن حضرت عليه السّلام شنيد كه مردى از حروريان نماز شب و قرآن مى خواند، فرمود: خفتن با يقين بهتر از نمازى است كه در حال شك گزارده آيد.» اين سخن نهى از عبادت كردن با جهل نسبت به معبود است، همچنان كه امروزگروه بسيارى از مردم چنان مى كنند و مى پندارند كه بهترين مردماند و حال آنكه مردم خردمند بر آنان مى خندند و ايشان را مسخره مى كنند. حروريان هم همان خوارجاند كه سخن در باره ايشان و نسبت آنان به حروراء گذشت.
على عليه السّلام مى فرمايد: ترك عبادت مستحبى با سلامت عقيده اصلى بهتر است از سرگرم بودن به نوافل و اوراد نماز بدون علم. مقصود سخن على عليه السّلام از «در حال شك»، همين است، زيرا وقتى با شك نبودنش بهتر از بودنش باشد. معلوم است كه با جهل و عقيده فاسد نبودن آن به مراتب بهتر است.
جلوه تاريخ در شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديدجلد 7 //دكتر محمود مهدوى دامغانى