حکمت 415 صبحی صالح
415-وَ قَالَ ( عليهالسلام )فِي صِفَةِ الدُّنْيَا:
تَغُرُّ وَ تَضُرُّ وَ تَمُرُّ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَرْضَهَا ثَوَاباً لِأَوْلِيَائِهِ وَ لَا عِقَاباً لِأَعْدَائِهِ
وَ إِنَّ أَهْلَ الدُّنْيَا كَرَكْبٍ بَيْنَا هُمْ حَلُّوا إِذْ صَاحَ بِهِمْ سَائِقُهُمْ فَارْتَحَلُوا
حکمت 423 شرح ابن أبي الحديد ج 20
423: وَ إِنَّ أَهْلَ الدُّنْيَا كَرَكْبٍ- بَيْنَا هُمْ حَلُّوا إِذْ صَاحَ بِهِمْ سَائِقُهُمْ فَارْتَحَلُوا روي بيناهم حلول- و بينا هي بين نفسها- و وزنها فعلى- أشبعت فتحة النون فصارت ألفا- ثم قالوا بينما فزادوا ما- و المعنى واحد- تقول بينا نحن نفعل كذا جاء زيد- أي بين أوقات فعلنا كذا جاء زيد- و الجمل قد يضاف إليها أسماء الزمان نحو قولهم- أتيتك زمن الحجاج أمير- ثم حذفوا المضاف الذي هو أوقات- و ولي الظرف الذي هو بين الجملة- التي أقيمت مقام المحذوف- . و كان الأصمعي يخفض بعد بينا- إذا صلح في موضعه بين- و ينشد قول أبي ذؤيب بالكسر-
بينا تعنقه الكماة و روغه
يوما أتيح له جري سلفع
و غيره يرفع ما بعد بينا- و بينما على الابتداء و الخبر- فأما إذ و إذا فإن أكثر أهل العربية- يمنعون من مجيئهما بعد بينا و بينما- و منهم من يجيزه- و عليه جاء كلام أمير المؤمنين و أنشدوا
بينما الناس على عليائها
إذ هووا في هوة منها فغاروا
و قالت الحرقة بنت النعمان بن المنذر-
و بينا نسوس الناس و الأمر أمرنا
إذا نحن فيهم سوقة نتنصف
و قال الشاعر
أستقدر الله خيرا و أرضين به
فبينما العسر إذ دارت مياسير
و بينما المرء في الأحياء مغتبط
إذ صار في اللحد تعفوه الأعاصير
و مما جاء في وصف الدنيا- مما يناسب كلام أمير المؤمنين قول أبي العتاهية-
إن دارا نحن فيها لدار
ليس فيها لمقيم قرار
كم و كم قد حلها من أناس
ذهب الليل بهم و النهار
فهم الركب قد أصابوا مناخا
فاسترحوا ساعة ثم ساروا
و كذا الدنيا على ما رأينا
يذهب الناس و تخلو الديار
ترجمه فارسی شرح ابن ابی الحدید
حكمت (423)
و انّ اهل الدنيا كركب، بيناهم حلّوا اذ صاح بهم سائقهم فارتحلوا.
«و به درستى كه مردم دنيا چون كاروانياناند، تا بار فكنند كاروان سالارشان بانگ بر آنان زند و كوچ كنند.»
جلوه تاریخ در شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدیدجلد 8 //دکتر محمود مهدوى دامغانى