حکمت 88 صبحی صالح
88- وَ حَكَى عَنْهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَاقِرُ ( عليهماالسلام ) أَنَّهُ قَالَ كَانَ فِي الْأَرْضِ أَمَانَانِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ وَ قَدْ رُفِعَ أَحَدُهُمَا فَدُونَكُمُ الْآخَرَ فَتَمَسَّكُوا بِهِ أَمَّا الْأَمَانُ الَّذِي رُفِعَ فَهُوَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله وسلم )وَ أَمَّا الْأَمَانُ الْبَاقِي فَالِاسْتِغْفَارُقَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ وَ ما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
قال الرضي و هذا من محاسن الاستخراج و لطائف الاستنباط
حکمت 85 شرح ابن أبي الحديد ج 18
85: وَ حَكَى عَنْهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَاقِرُ ع أَنَّهُ كَانَ ع قَالَ- كَانَ فِي الْأَرْضِ أَمَانَانِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ- وَ قَدْ رُفِعَ أَحَدُهُمَا فَدُونَكُمُ الْآخَرَ فَتَمَسَّكُوا بِهِ- أَمَّا الْأَمَانُ الَّذِي رُفِعَ فَهُوَ رَسُولُ اللَّهِ ص- وَ أَمَّا الْأَمَانُ الْبَاقِي فَالِاسْتِغْفَارُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى- وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ- وَ ما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ قال الرضي رحمه الله تعالى- و هذا من محاسن الاستخراج و لطائف الاستنباط قال قوم من المفسرين- وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ في موضع الحال- و المراد نفي الاستغفار عنهم- أي لو كانوا ممن يستغفرون لما عذبهم- و هذا مثل قوله تعالى- وَ ما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَ أَهْلُها مُصْلِحُونَ- فكأنه قال لكنهم لا يستغفرون فلا انتفاء للعذاب عنهم- . و قال قوم معناه و ما كان الله معذبهم- و فيهم من يستغفروهم المسلمون بين أظهرهم- ممن تخلف عن رسول الله ص من المستضعفين- .
ثم قال وَ ما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ- أي و لأي سبب لا يعذبهم الله مع وجود ما يقتضي العذاب- و هو صدهم المسلمين و الرسول عن البيت- في عام الحديبية- و هذا يدل على أن ترتيب القرآن- ليس على ترتيب الوقائع و الحوادث- لأن سورة الأنفال نزلت عقيب وقعة بدر- في السنة الثانية من الهجرة- و صد الرسول ص عن البيت كان في السنة السادسة- فكيف يجعل آية نزلت في السنة السادسة- في سورة نزلت في السنة الثانية- . و في القرآن كثير من ذلك- و إنما رتبه قوم من الصحابة في أيام عثمان
ترجمه فارسی شرح ابن ابی الحدید
حكمت (85)
حكى عنه ابو جعفر محمد بن على الباقر عليهما السّلام انه كان عليه السّلام قال: كان فى الارض امانان من عذاب الله، و قد رفع احدهما، فدونكم الآخر فتمسكوا به، امّا امان الذى رفع فهو رسول الله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و امّا الامان الباقى فالاستغفار قال الله تعالى: «وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ وَ ما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ». قال الرضى رحمه الله: و هذا من محاسن الاستخراج و لطائف الاستنباط. «ابو جعفر محمد بن على الباقر عليهما السّلام نقل فرموده كه على عليه السّلام مى فرموده است: «بر زمين دو امان از عذاب خدا بوده كه يكى از آن دو برداشته شده است، بر شما باد به آن يكى ديگر و به آن دست يازيد، امانى كه برداشته شده رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم است، اما آن يكى كه باقى مانده، آمرزش خواهى است كه خداوند متعال فرموده است: خداوند آنان را در حالى كه تو ميان آنان باشى عذاب نمى فرمايد و خداوند آنان را تا استغفار كنند عذاب نمى فرمايد».
سيد رضى كه خدايش رحمت كناد مى گويد: و اين از پسنديدهترين استنباط و بيرون كشيدن لطايف است.
جلوه تاريخ در شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديدجلد 7 //دكتر محمود مهدوى دامغانى