نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 441 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن ابی الحدید)

حکمت 432 صبحی صالح

432-وَ قَالَ ( عليه ‏السلام  )إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ هُمُ الَّذِينَ نَظَرُوا إِلَى بَاطِنِ الدُّنْيَا إِذَا نَظَرَ النَّاسُ إِلَى ظَاهِرِهَا وَ اشْتَغَلُوا بِآجِلِهَا إِذَا اشْتَغَلَ النَّاسُ بِعَاجِلِهَا

فَأَمَاتُوا مِنْهَا مَا خَشُوا أَنْ يُمِيتَهُمْ وَ تَرَكُوا مِنْهَا مَا عَلِمُوا أَنَّهُ سَيَتْرُكُهُمْ وَ رَأَوُا اسْتِكْثَارَ غَيْرِهِمْ مِنْهَا اسْتِقْلَالًا وَ دَرَكَهُمْ لَهَا فَوْتاً

أَعْدَاءُ مَا سَالَمَ النَّاسُ وَ سَلْمُ مَا عَادَى النَّاسُ

بِهِمْ عُلِمَ الْكِتَابُ وَ بِهِ عَلِمُوا وَ بِهِمْ قَامَ الْكِتَابُ وَ بِهِ قَامُوا

لَا يَرَوْنَ مَرْجُوّاً فَوْقَ مَا يَرْجُونَ وَ لَا مَخُوفاً فَوْقَ مَا يَخَافُونَ

حکمت 441 شرح ابن ‏أبي ‏الحديد ج 20

441 وَ قَالَ ع: إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ هُمُ الَّذِينَ نَظَرُوا إِلَى بَاطِنِ الدُّنْيَا-  إِذَا نَظَرَ النَّاسُ إِلَى ظَاهِرِهَا-  وَ اشْتَغَلُوا بِآجِلِهَا إِذَا اشْتَغَلَ النَّاسُ بِعَاجِلِهَا-  فَأَمَاتُوا مِنْهَا مَا خَشُوا أَنْ يُمِيتَهُمْ-  وَ تَرَكُوا مِنْهَا مَا عَلِمُوا أَنَّهُ سَيَتْرُكُهُمْ-  وَ رَأَوُا اسْتِكْثَارَ غَيْرِهِمْ مِنْهَا اسْتِقْلَالًا-  وَ دَرْكَهُمْ لَهَا فَوَاتاً-  أَعْدَاءٌ لِمَا سَالَمَ النَّاسُ وَ سَلْمٌ لِمَنْ عَادَى النَّاسُ-  بِهِمْ عُلِمَ الْكِتَابُ وَ بِهِ عُلِمُوا-  وَ بِهِمْ قَامَ كِتَابُ اللَّهِ تَعَالَى وَ بِهِ قَامُوا-  لَا يَرَوْنَ مَرْجُوّاً فَوْقَ مَا يَرْجُونَ-  وَ لَا مَخُوفاً فَوْقَ مَا يَخَافُونَ

هذا يصلح أن تجعله الإمامية-  شرح حال الأئمة المعصومين على مذاهبهم-  لقوله فوق ما يرجون بهم علم الكتاب و به علموا-  و أما نحن فنجعله شرح حال العلماء العارفين-  و هم أولياء الله الذين ذكرهم ع-  لما نظر الناس إلى ظاهر الدنيا و زخرفها-  من المناكح و الملابس و الشهوات الحسية-  نظروا هم إلى باطن الدنيا-  فاشتغلوا بالعلوم و المعارف و العبادة و الزهد-  في الملاذ الجسمانية-  فأماتوا من شهواتهم و قواهم المذمومة-  كقوة الغضب و قوة الحسد ما خافوا أن يميتهم-  و تركوا من الدنيا اقتناء الأموال-  لعلمهم أنها ستتركهم-  و أنه لا يمكن دوام الصحبة معها-  فكان استكثار الناس من تلك الصفات استقلالا عندهم-  و بلوغ الناس لها فوتا أيضا عندهم-  فهم خصم لما سالمه الناس‏ من الشهوات-  و سلم لما عاداه الناس من العلوم و العبادات-  و بهم علم الكتاب-  لأنه لولاهم لما عرف تأويل الآيات المتشابهات-  و لأخذها الناس على ظواهرها فضلوا و بالكتاب علموا-  لأن الكتاب دل عليهم و نبه الناس على مواضعهم-  نحو قوله إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ- .

و قوله هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ- . و قوله وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً- . و نحو ذلك من الآيات التي تنادي عليهم-  و تخطب بفضلهم-  و بهم قام الكتاب-  لأنهم قرروا البراهين على صدقه و صحة وروده من الله تعالى-  على لسان جبريل ع و لولاهم لم يقم على ذلك دلالة للعوام-  و بالكتاب قاموا أي باتباع أوامر الكتاب و آدابه قاموا-  لأنه لو لا تأدبهم بآداب القرآن و امتثالهم أوامره-  لما أغنى عنهم علمهم شيئا بل كان وباله عليهم-  ثم قال إنهم لا يرون مرجوا فوق ما يرجون-  و لا مخوفا فوق ما يخافون-  و كيف لا يكونون كذلك-  و مرجوهم مجاورة الله تعالى في حظائر قدسه-  و هل فوق هذا مرجو لراج-  و مخوفهم سخط الله عليهم و إبعادهم عن جنابه-  و هل فوق هذا مخوف لخائف

ترجمه فارسی شرح ابن‏ ابی الحدید

حكمت (441)

و قال عليه السّلام: انّ اولياء الله هم الذين نظروا الى باطن الدنيا إذا نظر الناس الى ظاهرها و اشتغلوا بآجلها اذا اشتغل الناس بعاجلها، فاماتوا منها ما احسّوا ان يميتهم و تركوا منها ما علموا انّه سيتركهم و رأوا استكثار غيرهم منها استقلالا، و دركهم لها فواتا، اعداء لما سالم الناس، و سلم لمن عادى الناس، بهم علم الكتاب، و به علموا، و بهم قام كتاب الله تعالى، و به قاموا، لا يرون مرجوّا فوق ما يرجون، و لا مخوفا فوق ما يخافون.

«و آن حضرت فرمود: همانا دوستان خدا كسانى هستند كه چون مردم به ظاهر دنيا مى‏ نگرند ايشان به درون آن مى ‏نگرند، و به فرجام و آينده آن پرداختند هنگامى كه مردم سرگرم امروز آن‏اند، پس بميرانند از دنيا آنچه را كه مى‏ ترسند ايشان را بميراند، و آنچه را از آن كه دانستند به زودى رهايشان مى‏ كند رها كردند، بهره‏گيرى فراوان ديگران را از دنيا خوار و اندك شمردند و دست يافتن آنان بر نعمت دنيا را از دست دادن آن پنداشتند، با آنچه كه مردم با آن از در آشتى هستند-  امور دنيايى-  دشمن اند و با آنچه مردم با آن از در جنگ‏اند-  امور آخرت-  در آشتى‏اند، كتاب خدا به آنان دانسته شد و آنان به كتاب خدا دانايند، كتاب خداى متعال وسيله آنان برپاست و آنان به-  احكام-  كتاب قيام كردند، بيش از آنچه به آن اميد بسته ‏اند در ديده نمى‏ آرند و جز آنچه مى‏ترسند از چيزى بيم ندارند.»

جلوه تاریخ در شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدیدجلد 8 //دکتر محمود مهدوى دامغانى

دیدگاه‌ها

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

این سایت از اکیسمت برای کاهش هرزنامه استفاده می کند. بیاموزید که چگونه اطلاعات دیدگاه های شما پردازش می‌شوند.