حکمت 237 صبحی صالح
237-وَ قَالَ ( عليهالسلام )إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَغْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ التُّجَّارِ
وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَهْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْعَبِيدِ
وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ شُكْراً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْأَحْرَار
حکمت 234 شرح ابن أبي الحديد ج 19
234: إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَغْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ التُّجَّارِ- وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَهْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْعَبِيدِ- وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ شُكْراً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْأَحْرَارِ هذا مقام جليل تتقاصر عنه قوى أكثر البشر- و قد شرحناه فيما تقدم- و قلنا إن العبادة لرجاء الثواب تجارة و معاوضة- و إن العبادة لخوف العقاب- لمنزلة من يستجدي لسلطان قاهر يخاف سطوته- . و هذا معنى قوله عبادة العبيد- أي خوف السوط و العصا و تلك ليس عبادة نافعة- و هي كمن يعتذر إلى إنسان خوف أذاه و نقمته- لا لأن ما يعتذر منه قبيح لا ينبغي له فعله- فأما العبادة لله تعالى شكرا لأنعمه فهي عبادة نافعة- لأن العبادة شكر مخصوص- فإذا أوقعها على هذا الوجه- فقد أوقعها الموقع الذي وضعت عليه- . فأما أصحابنا المتكلمون فيقولون- ينبغي أن يفعل الإنسان الواجب لوجه وجوبه- و يترك القبيح لوجه قبحه- و ربما قالوا يفعل الواجب لأنه واجب- و يترك القبيح لأنه قبيح- و الكلام في هذا الباب مشروح- مبسوط في الكتب الكلامية
ترجمه فارسی شرح ابن ابی الحدید
حكمت (234)
انّ قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار، و انّ قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد، و انّ قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الاحرار. «گروهى خدا را به اميد پاداش پرستش مى كنند، اين پرستش بازرگانان است و گروهى خدا را از بيم پرستش مى كنند، اين پرستش بردگان است و گروهى خدا را براى سپاس پرستش مى كنند، اين پرستش آزادگان است.» اين مقام چنان مقام جليلى است كه نيروى بيشتر مردم از رسيدن به آن فروتر است و در مباحث گذشته شرح داديم و گفتيم عبادت به اميد پاداش، بازرگانى و معاوضه است و عبادت از بيم عقاب، به منزله عبادت براى پادشاه نيرومندى است كه از خشم او بيم شود و عبادت براى سپاسگزارى، عبادت سودمند است.
جلوه تاریخ در شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدیدجلد 8 //دکتر محمود مهدوى دامغانى