نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 225 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن ابی الحدید)

حکمت 229 صبحی صالح

229-وَ قَالَ ( عليه‏السلام  )كَفَى بِالْقَنَاعَةِ مُلْكاً وَ بِحُسْنِ الْخُلُقِ‏ نَعِيماًوَ سُئِلَ ( عليه‏السلام  )عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةًفَقَالَ هِيَ الْقَنَاعَةُ

حکمت 225 شرح ابن ‏أبي ‏الحديد ج 19

225: كَفَى بِالْقَنَاعَةِ مُلْكاً وَ بِحُسْنِ الْخُلُقِ نَعِيماً قد تقدم القول في هذين و هما القناعة و حسن الخلق- . و كان يقال يستحق الإنسانية من حسن خلقه-  و يكاد السيئ الخلق يعد من السباع- . و قال بعض الحكماء-  حد القناعة هو الرضا بما دون الكفاية-  و الزهد الاقتصار على الزهيد أي القليل و هما متقاربان-  و في الأغلب إنما الزهد هو-  رفض الأمور الدنيوية مع القدرة عليها-  و أما القناعة فهي إلزام النفس الصبر-  عن المشتهيات التي لا يقدر عليها-  و كل زهد حصل عن قناعة فهو تزهد و ليس بزهد-  و كذلك قال بعض الصوفية القناعة أول الزهد-  تنبيها على أن الإنسان يحتاج أولا إلى قدع نفسه-  و تخصصه بالقناعة ليسهل عليه تعاطي الزهد-  و القناعة التي هي الغنى بالحقيقة-  لأن الناس كلهم فقراء من وجهين-  أحدهما لافتقارهم إلى الله تعالى كما قال-  يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ- . و الثاني لكثرة حاجاتهم فأغناهم لا محالة أقلهم حاجة-  و من سد مفاقره بالمقتنيات فما في انسدادها مطمع-  و هو كمن يرقع الخرق بالخرق-  و من يسدها بالاستغناء عنها بقدر وسعه-  و الاقتصار على تناول ضرورياته-  فهو الغني المقرب من الله سبحانه-  كما أشار إليه في قصة طالوت-  إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي-  وَ مَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ-  قال أصحاب المعاني و الباطن-  هذا إشارة إلى الدنيا

ترجمه فارسی شرح ابن‏ ابی الحدید

حكمت (225)

كفى بالقناعة ملكا، و بحسن الخلق نعيما. «قناعت بسنده‏ ترين دولتمندى است و خوش خويى بسنده ‏ترين نعمت.»

جلوه تاریخ در شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدیدجلد 8 //دکتر محمود مهدوى دامغانى