خطبه ۷۰ صبحی صالح
۷۰- و قال ( علیه السلام ) فی سحره الیوم الذی ضرب فیه
مَلَکَتْنِی عَیْنِی وَ أَنَا جَالِسٌ
فَسَنَحَ لِی رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله علیه وآله وسلم )
فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ مَا ذَا لَقِیتُ مِنْ أُمَّتِکَ مِنَ الْأَوَدِ وَ اللَّدَدِ
فَقَالَ ادْعُ عَلَیْهِمْ
فَقُلْتُ أَبْدَلَنِی اللَّهُ بِهِمْ خَیْراً مِنْهُمْ
وَ أَبْدَلَهُمْ بِی شَرّاً لَهُمْ مِنِّی
قال الشریف یعنی بالأود الاعوجاج
و باللدد الخصام و هذا من أفصح الکلام
شرح وترجمه میر حبیب الله خوئی ج۵
و قال علیه السلام فى سحره الیوم الذى ضرب فیه
و هو التاسع و الستون من المختار باب الخطب
ملکتنی عینی و أنا جالس فسنح لی رسول اللّه فقلت: یا رسول اللّه ما ذا لقیت من أمّتک من الأود و اللّدد فقال: أدع علیهم، فقلت: أبدلنی اللّه بهم خیرا لی منهم، و أبدلهم بی شرّا لهم منّی. قال السّید (ره): یعنى بالأود الاعوجاج، و اللدد الخصام و هو من أفصح الکلام.
اللغه
(السّحر) بالتّحریک قبیل الصّبح و السّحره بالضّم السّحر الاعلى و (سنح) لى راى کمنع سنوحا و سنحا بالفتح و سنحا بالضّم عرض و (اود) یأ وداودا من باب فرح.
الاعراب
جمله انا جالس حال من مفعول ملکت، و ما فی قوله ما ذا لقیت استفهامیه استعظامیه کما فی قوله تعالى الحاقّه ما الحاقّه، و ذا إمّا موصوله أو زایده کما قلناه فی ما سبق، و الباء فی قوله بهم و بى للمقابله.
المعنى
قال الشّارح البحرانی: قوله (ملکتنی عینی) استعاره حسنه و تجوّز فی الترکیب أمّا الاستعاره فلفظ الملک للنوم و وجه الاستعاره دخول النائم فی غلبه النوم و قهره و منعه له ان یتصرف فی نفسه کما یمنع المالک المملوک من التّصرف فی أمره،و أمّا التّجوز ففی العین و فی الاسناد إلیها، أمّا الأوّل فاطلق لفظ العین على النوم لما بینهما من الملابسه إذا طباق الجفون من عوارضهما، و أمّا الثانی فاسناد الملک إلى النوم المتجوّز فیه بلفظ لعین.
أقول: حاصله أنّه من باب الاستعاره التّبعیه مثل قولهم: نطقت الحال بکذا، و محصّله أنّ الملک استعاره عن غلبه النوم و العین مجاز عن النّوم بعلاقه المجاوره و اسناد الغلبه إلى النوم مجاز عقلیّ فافهم، فالمعنى غلبنی نومی (و أنا جالس فسنح لی رسول اللّه) أى رأیته فی المنام أو مرّبی معترضا (فقلت یا رسول اللّه ما ذا لقیت من امّتک من الاود و اللدد فقال ادع علیهم) شکایته منهم إلى رسول اللّه صلّى اللّه علیه و اله و سلّم دلیل على غایه کربه منهم من جهه تقصیرهم فی الاجابه إلى دعائه و التّلبیه لنداءه و توانیهم فی القتال و الجهاد، و ترخیص رسول اللّه فی دعائه علیهم دلیل على عدم رضائه عنهم.
و قوله: (فقلت أبدلنی اللّه بهم خیرا لى منهم و أبدلهم بى شرّا لهم منی) لا یدلّ على اتّصافه بالشّر إذ صیغه افعل لم یرد بها التّفضیل بل المراد مجرّد الوصف أو بناء التّفضیل على اعتقاد القوم فانّهم لما لم یطیعوه حق الطاعه فکأنّهم زعموا فیه شرا، و قد مرّ مزید تحقیق لهذه الفقره فی شرح الخطبه الخامسه و العشرین فتذکر هذا.
و روى فی البحار من الارشاد عن عمّار الدّهنى، عن أبی صالح الحنفى قال: سمعت علیّا علیه السّلام یقول: رأیت رسول اللّه صلّى اللّه علیه و اله و سلّم فی مناهی فشکوت إلیه ما لقیته من امّته من الاود و اللدد و بکیت، فقال لى: لاتبک یا علی و التفت و إذا رجلان مصفدان«» و إذا جلامید ترضخ بهما رؤوسهما، قال أبو صالح: فغدوت إلیه من الغد کما کنت أغد و الیه کلّ یوم حتّى إذا کنت فی الجزارین لقیت الناس یقولون قتل أمیر المؤمنین.
تذییلات
الاول فی کیفیه شهادته علیه السّلام
و فیها روایات کثیره و ابسطها ما رواه فی المجلد التاسع من البحار قال: رأیت فی بعض الکتب القدیمه روایه فى کیفیه شهادته أوردنا منه شیئا مما یناسب کتابنا هذا على وجه الاختصار.
قال: روى أبو الحسن علیّ بن عبد اللّه بن محمّد البکرى، عن لوط بن یحیى، عن اشیاخه و اسلافه قالوا: لمّا توفى عثمان و بایع النّاس أمیر المؤمنین کان رجل یقال له حبیب بن المنتجب والیا على بعض أطراف الیمن من قبل عثمان فأقرّه علیّ علیه السّلام على عمله و کتب کتابا یقول فیه: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم من عبد اللّه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب إلى حبیب بن المنتجب سلام علیک، أمّا بعد فانّی أحمد اللّه الذی لا إله إلّا هو، و اصلّی على محمّد عبده و رسوله، و بعد فانّی ولیتک ما کنت علیه لمن کان من قبل فامکث على عملک و إنّی اوصیک بالعدل فی رعیتک و الاحسان إلى أهل مملکتک، و اعلم أنّ من ولى على رقاب عشره من المسلمین و لم یعدل بینهم حشره اللّه یوم القیامه و یداه مغلولتان إلى عنقه لا یفکها إلّا عدله فی دار الدّنیا، فاذا ورد علیک کتابی هذا فاقرءه على من قبلک من أهل الیمن و خذلی البیعه على من حضرک من المسلمین فاذا بایع القوم مثل بیعه الرّضوان فامکث فی عملک و انفذ إلى منهم عشره یکونون من عقلائهم و فصحائهم و ثقاتهم ممّن یکون أشدّهم عونا من أهل الفهم و الشّجاعه عارفین باللّه عالمین بأدیانهم و مالهم و ما علیهم و أجودهم رایا، و علیک و علیهم السّلام.
و طوى الکتاب و ختمه و أرسله مع أعرابیّ، فلمّا وصله قبّله و وضعه على عینیه و رأسه فلمّا قرأه صعد المنبر فحمد اللّه و أثنى علیه و صلى على محمّد و آله ثمّ قال: أیّها النّاس اعلموا أنّ عثمان قد قضى نحبه و قد بایع النّاس من بعده العبد الصّالح و الامام النّاصح أخا رسول اللّه و خلیفته و هو أحقّ بالخلافه و هو أخو رسول اللّه و ابن عمه و کاشف الکرب عن وجهه و زوج ابنته و وصیه و أبو سبطیه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب فما تقولون فی بیعته و الدّخول فى طاعته قال: فضجّ النّاس بالبکاء و النّحیب و قالوا: سمعا و طاعه و حبّا و کرامه للّه و لرسوله و لأخى رسوله، فأخذ له علیه السّلام البیعه علیهم عامّه، فلمّا بایعوا قال لهم: ارید عشره منکم من رؤسائکم و شجعانکم انفذهم إلیه کما أمرنى به فقالوا: سمعا و طاعه فاختار منهم مأئه، ثمّ من المأه سبعین، ثمّ من السّبعین ثلاثین، ثمّ من الثلاثین عشره فیهم عبد الرّحمن بن ملجم المرادی لعنه اللّه و خرجوا من ساعتهم.
فلمّا أتوه علیه السّلام سلموا علیه و هنّوه بالخلافه، فردّ علیهم السلام و رحّب بهم، فتقدّم ابن ملجم و قام بین یدیه و قال: السّلام علیک أیّها الامام العادل و البدر التّمام و اللّیث الهمام و البطل الضرغام و الفارس القمقام و من فضّله اللّه على سایر الأنام صلى اللّه علیک و على آلک الکرام، أشهد انّک امیر المؤمنین صدقا و حقّا و أنّک وصی رسول اللّه و الخلیفه من بعده و وارث علمه لعن اللّه من جحد حقّک و مقامک أصبحت أمیرها و عمیدها، لقد اشتهر بین البریّه عدلک، و هطلت«» شآبیب فضلک و سحائب رحمتک و رأفتک علیهم، و لقد أنهضنا الأمیر إلیک فسررنا بالقدوم علیک فبورکت بهذه الطلعه المرضیّه و هنئت بالخلافه فی الرّعیه.
ففتح أمیر المؤمنین علیه السّلام عینیه فی وجهه و نظر الى الوفد فقرّبهم و أدناهم فلمّا جالسوا دفعوا الکتاب ففضّه و قرأه و سرّ بما فیه فأمر بکلّ واحد منهم بحلّه یمانیّه و رداء عدنیه و فرس عربیه و أمر أن یفتقدوا و یکرموا، فلما نهضوا قام ابن ملجم و وقف بین یدیه و أنشد:
أنت المهیمن و المهذّب ذو الندى
و ابن الضراغم فی الطراز الأوّل
اللّه خصّک یا وصىّ محمّد
و حباک فضلا فی الکتاب المنزل
و حباک بالزّهراء بنت محمّد
حوریّه بنت النبیّ المرسل
ثمّ قال: یا أمیر المؤمنین ارم بنا حیث شئت لترى منّا ما یسرّک فو اللّه ما فینا إلّا کلّ بطل أهیس«» و حازم أکیس و شجاع أشوس«» و رثنا ذلک عن الآباء و الاجداد و کذلک نورثه صالح الأولاد.
قال: فاستحسن أمیر المؤمنین کلامه من بین الوفد فقال له: ما اسمک یا غلام قال: اسمى عبد الرّحمن، قال: ابن من قال: ابن ملجم المرادى، قال: أمرادیّ أنت قال: نعم یا أمیر المؤمنین، فقال علیه السّلام إنّا للّه و إنا إلیه راجعون و لا حول و لا قوّه إلّا باللّه العلیّ العظیم.
قال: و جعل أمیر المؤمنین یکرّر النّظر إلیه و یضرب احدى یدیه على الاخرى و یسترجع ثمّ قال له: و یحک أمر ادىّ أنت قال: نعم فعند ها تمثّل بقوله:
أنا أنصحک منّى بالوداد
مکاشفه و أنت من الأعادى
ارید حیاته و یرید قتلى
عذیرک«» من خلیلک من مرادى
قال الاصبغ بن نباته: لما دخل الوفد إلى أمیر المؤمنین و بایعوه و بایعه ابن ملجم فلما أدبر عنه دعاه أمیر المؤمنین ثانیا فتوثق منه بالعهود و المواثیق أن لا یغدر و لا ینکث ففعل ثمّ سار عنه، ثمّ استدعاه ثالثا ثمّ توثق منه فقال ابن ملجم: یا أمیر المؤمنین ما رأیتک فعلت هذا بأحد غیرى فقال علیه السّلام امض لشانک فما أراک تفى بما بایعت علیه.
فقال ابن ملجم: کانّک تکره و فودى علیک لما سمعته من اسمى و انّی و اللّه لاحبّ الاقامه معک و الجهاد بین یدیک و انّ قلبی محبّ لک و انّى و اللّه اوالى ولیّک و أعادی عدوّک.
قال: فتبسّم علیه السّلام و قال: باللّه یا أخا مراد إن سألتک عن شیء تصدّقنی فیه قال: أی و عیشک یا أمیر المؤمنین، فقال له: هل کان لک دایه یهودّیه فکانت إذا بکیت تضربک و تلطم جبینک و تقول لک: اسکت فانک أشقى من عاقر ناقه صالح و إنّک ستجنى فى کبرک جنایه عظیمه یغضب اللّه بها علیک، و یکون مصیرک إلى النّار فقال قد کان ذلک و لکنک و اللّه یا أمیر المؤمنین أحبّ إلىّ من کلّ أحد، فقال أمیر المؤمنین و اللّه ما کذبت و لا کذبت و لقد نطقت حقّا و قلت صدقا و أنت و اللّه قاتلی لا محاله و ستخضب هذه من هذه و أشار إلى لحیته و رأسه و لقد قرب وقتک و حان زمانک.
فقال ابن ملجم و اللّه یا أمیر المؤمنین انّک أحبّ إلىّ من کلّ ما طلعت علیه الشّمس، و لکن إذا عرفت ذلک منّی غیّرنی إلى مکان تکون دیارک من دیاری بعیده فقال: کن مع أصحابک حتّى اذن لکم فی الرّجوع إلى بلادکم.
ثمّ امرهم بالنّزول فی بنى تمیم فأقاموا ثلاثه أیّام، ثمّ أمرهم بالرّجوع إلى الیمن، فلمّا عزموا على الخروج مرض ابن ملجم مرضا شدیدا فذهبوا و ترکوه، فلما برء أتى أمیر المؤمنین و کان لا یفارقه لیلا و لا نهارا و یسارع فی قضاء حوائجه و کان یکرمه و یدعوه إلى منزله و یقرّبه، و کان مع ذلک یقول له: أنت قاتلى و یکرّر علیه الشّعر:
ارید حیاته و یرید قتلى عذیرک من خلیلک من مرادى
فیقول له: یا أمیر المؤمنین إذا عرفت ذلک منّی فاقتلنى، فیقول إنّه لا یحلّ ذلک أن اقتل رجلا قبل أن یفعل بى شیئا، و فی خبر آخر قال: إذا قتلتک فمن یقتلنی.
قال: فسمعت الشّیعه ذلک فوثب مالک الأشتر و الحرث بن الأعور و غیرهما من الشّیعه فجرّدوا سیوفهم و قالوا: یا أمیر المؤمنین من هذا الکلب الذی تخاطبه بمثل هذا الخطاب مرارا و أنت امامنا و ولیّنا و ابن عمّ نبیّنا، فمرنا بقتله، فقال لهم: اغمدوا سیوفکم بارک اللّه فیکم و لا تشقّوا عصا هذه الامّه أترون أنی أقتل رجلا لم یصنع بى شیئا.
فلما انصرف علیه السّلام إلى منزله اجتمعت الشّیعه و أخبر بعضهم بعضا بما سمعوا و قالوا: إنّ أمیر المؤمنین یغلس إلى الجامع و قد سمعتم خطابه لهذا المرادی و هو ما یقول إلّا حقّا و قد علمتم عدله و إشفاقه علینا و نخاف أن یغتاله هذا المرادی فتعالوا نقترع على أن تحوطه کلّ لیله منّا قبیله.
فوقعت القرعه فی اللیله الاولى و الثانیه و الثالثه على أهل الکناس، فتقلّدوا سیوفهم و اقبلوا فی لیلتهم إلى الجامع، فلما خرج علیه السّلام رآهم على تلک الحاله فقال ما شأنکم فأخبروه فدعا لهم فتبسّم ضاحکا، و قال: جئتم تحفظونى من أهل السّماء أم من أهل الأرض قالوا: من أهل الأرض، قال: ما یکون شیء فی السماء إلّا هو فی الأرض و ما یکون شیء فی الأرض إلّا هو فی السّماء ثمّ تلى: قُلْ لَنْ یُصِیبَنا إِلَّا ما کَتَبَ اللَّهُ لَنا ثمّ أمرهم أن یأتوا منازلهم و لا یعود و المثلها، ثمّ إنّه صعد المأذنه و کان إذا تنحنح یقول السّامع ما اشبهه بصوت رسول اللّه صلّى اللّه علیه و اله و سلّم فتأهب النّاس بصلاه الفجر و کان إذا أذّن یصل صوته إلى نواحی الکوفه کلّها، ثمّ نزل علیه السّلام فصلّى و کانت هذه عادته.
قال: و أقام ابن ملجم بالکوفه إلى أن خرج أمیر المؤمنین علیه السّلام إلى غزاه النهروان فخرج ابن ملجم معه و قاتل بین یدیه قتالا شدیدا فلما رجع إلى الکوفه و قد فتح اللّه على یدیه قال ابن ملجم لعنه اللّه یا أمیر المؤمنین أ تأذن لى أن أتقدّمک إلى المصر لابشّر أهله بما فتح اللّه علیک من النّصر فقال: ما ترجو بذلک قال: الثواب من اللّه و الشّکر من النّاس و افرح الأولیاء و اکمد الأعداء، فقال: شأنک.
ثمّ أمر له بخلعه سنیّه و عما متین و فرسین و سیفین و رمحین فسار ابن ملجم و دخل الکوفه و جعل یخترق أزقّتها و شوارعها، و هو یبشّر الناس بما فتح اللّه على أمیر المؤمنین و قد دخله العجب فی نفسه فانتهى به الطریق إلى محلّه بنی تمیم.
فمرّ على دار تعرف بالقبیله و هى أعلا دار بها و کانت لقطام بنت سخینه بن عوف بن تیم اللّات، و کانت موصوفه بالحسن و الجمال و الکمال و البهاء، فلما سمعت کلامه بعثت إلیه و سألته النزول عندها ساعه لتسأله عن أهلها، فلما قرب من منزلها و أراد النّزول عن فرسه خرجت إلیه ثمّ کشفت له عن وجهها و أظهرت له محاسنها.
فلما رآها أعجبته و هواها من وقته فنزل عن فرسه و دخل إلیها و جلس فی دهلیز الدار و قد أخذت بمجامع قلبه فبسطت له بساطا و وضعت له متکئا و أمرت خادمها أن تنزع أخفافه و أمرت له بماء فغسل وجهه و یدیه و قدمت إلیه طعاما فاکل و شرب، و أقبلت علیه تروحه من الحرّ فجعل لا یملّ من النظر إلیها و هى مع ذلک متبسّمه فی وجهه سافره له عن نقابها بارزه عن جمیع محاسنها ما ظهر منها و ما بطن.
فقال لها أیّتها الکریمه لقد فعلت الیوم بی ما وجب به بل ببعضه على مدحک و شکرک دهری کلّه فهل من حاجه أتشرّف بها و أسعى فی قضائها قال: فسألته عن الحرب و من قتل فیه فجعل یخبرها و یقول فلان قتله الحسن و فلان قتله الحسین إلى أن بلغ قومها و عشیرتها، و کانت قطام لعنها اللّه على رأى الخوارج و قد قتل أمیر المؤمنین فی هذا الحرب من قومها جماعه کثیره منهم أبوها و أخوها و عمّها، فلما سمعت منه ذلک صرخت باکیه ثمّ لطمت خدّها و قامت من عنده و دخلت البیت و هی تندبهم طویلا.
قال: فندم ابن ملجم فلما خرجت إلیه قالت: یعزّ علىّ فراقهم من لى بعدهم أفلا ناصر ینصرنی و یأخذ لى بثارى و یکشف عن عارى فکنت أهب له نفسی و أمکنه منها و من مالى و جمالى، فرقّ لها ابن ملجم و قال لها: غضّى صوتک و ارفقى بنفسک فانک تعطین مرادک.
قال: فسکتت من بکائها و طمعت فی قوله، ثمّ أقبلت علیه بکلامها و هی کاشفه عن صدرها و مسبله شعرها، فلما تمکّن هواها من قبله مال إلیها بکلیّته ثمّ جذبها
إلیه و قال لها: کان أبوک صدیقا لی و قد خطبتک منه فأنعم لی بذلک فسبق إلیه الموت فزوّجینى نفسک لآخذ لک بثارک.
قال: ففرحت بکلامه و قالت قد خطبنى الأشراف من قومی و سادات عشیرتى فما انعمت إلّا لمن یأخذ لى بثاری و لما سمعت عنک أنّک تقاوم الأقران و تقتل الشّجعان فأحببت أن تکون لی بعلاو أکون لک أهلا.
فقال لها: فأنا و اللّه کفو کریم فاقرحى على ما شئت من مال و فعال، فقالت له: إن قدمت على العطیّه و الشّرط فها أنا بین یدیک فتحکم کیف شئت، فقال لها: و ما العطیه و الشّرط فقالت له: أمّا العطیّه فثلاثه آلاف دینار و عبد و قینه«» فقال هذا أنا ملیء به، فما الشرط المذکور قالت: نم على فراشک حتّى أعود إلیک.
ثمّ إنّها دخلت خدرها فلبست أفخر ثیابها و لبست قمیصا رقیقا یرى صدرها و حلیتها و زادت فی الحلیّ و الطیب و خرجت فی معصفرها فجعلت تباشره بمحاسنها لیرى حسنها و جمالها، و أرخت عشره ذوایب من شعرها منظومه بالدّرّ و الجواهر.
فلما دخلت إلیه أرخت لثامها عن وجهها و رفعت معصفرها«» و کشفت عن صدرها و اعکانها و قالت: ان قدمت على الشّرط المشروط ظفرت بهذا جمیعه و أنت مسرور مغبوط.
قال: فمدّ ابن ملجم عینیه إلیها فحار عقله و هوى لحینه مغشیّا علیه ساعه فلما أفاق قال: یا منیه النّفس ما شرطک فاذکریه لی فانّی سأفعله و لو کان دونه قطع القفار و خوض البحار و قطع الرّؤوس و اختلاس النّفوس، قالت له الملعونه: شرطی علیک أن تقتل علیّ بن أبی طالب بضربه واحده بهذا السّیف فی مفرق رأسه یأخذ منه ما یأخذ و یبقى ما یبقى.
فلما سمع ابن ملجم کلامه استرجع و رجع إلى عقله و اغاظه و أقلقه ثمّ صاح بأعلى صوته: و یحک ما هذا الذی و اجهتنی به بئس ما حدّثتک به نفسک من المحال، ثمّ طأطأ رأسه یسیل عرقا و هو متفکّر فی أمره، ثمّ رفع رأسه إلیها و قال: و یلک من یقدر على قتل أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب المستجاب الدعاء المنصور من السّماء، و الأرض ترجف من هیبته، و الملائکه تسرع إلى خدمته.
یا ویلک و من یقدر على قتل علىّ بن أبی طالب و هو مؤیّد من السّماء، و الملائکه تحوطه بکره و عشیّه، و لقد کان فى أیّام رسول اللّه إذا قاتل یکون جبرئیل عن یمینه و میکائیل عن یساره و ملک الموت بین یدیه فمن هو هکذا الاطاقه لأحد بقتله و لا سبیل لمخلوق على اغتیاله.
و مع ذلک فانّه قد أعزّنی و أکرمنی و أحبّنی و رفعنى و آثرنی على غیرى، فلا یکون ذلک جزاؤه منّى أبدا، فان کان غیره قتلته لک شرّ قتله و لو کان أفرس أهل زمانه، و أمّا أمیر المؤمنین فلا سبیل لی علیه.
قال: فصبرت عنه حتّى سکن غیظه و دخلت معه فی المداعبه و الملاعبه و علمت أنّه قد نسى ذلک القول، ثمّ قالت له: یا هذا ما یمنعک عن قتل علیّ بن أبی طالب و ترغب فی هذا المال و تتنّعم هذا الجمال و ما أنت بأعفّ و أزهد من الذین قاتلوه و قتلهم و کانوا من الصّوامین و القوّامین، فلما نظروا إلیه و قد قتل المسلمین ظلما و عدوانا اعتزلوه و حاربوه، و مع ذلک فانّه قد قتل المسلمین و حکم بغیر حکم اللّه و خلع نفسه من الخلافه و امره المؤمنین، فلما رأوه قومی على ذلک اعتزلوه فقتلهم بغیر حجه له علیهم.
فقال له ابن ملجم: یا هذه کفّی عنّی فقد أفسدت علىّ دینی و أدخلت الشکّ فی قلبی و ما أدرى ما أقول لک و قد عزمت على رأى ثمّ أنشد:
ثلاثه آلاف و عبد و قینه
و ضرب علىّ بالحسام المصمّم
فلا مهر أغلا من قطام و ان غلا
و لا فتک«» إلّا دون فتک ابن ملجم
فأقسمت بالبیت الحرام و من أتى
الیه و لبّى من محلّ و محرم
لقد أفسدت عقلى قطام و انّنى
لمنها على شکّ عظیم مذمم
لقتل علىّ خیر من وطأ الثرى
أخى العلم الهادى النبیّ المکرّم
ثمّ امسک ساعه و قال:
فلم أر مهرا ساقه ذو سماحه
کمهر قطام من فصیح و أعجم
ثلاثه آلاف و عبد و قینه
و ضرب علىّ بالحسام المصمم
فلا مهر أغلا من علىّ و إن غلا
و لا فتک إلّا دون فتک ابن ملجم
فأقسمت بالبیت الحرام و من أتى
الیه جهارا من محلّ و محرم
لقد خاب من یسعى لقتل إمامه
و ویل له من حرّ نار جهنم
إلى آخر ما أنشد من الأبیات ثمّ قال لها: أجّلینى لیلتى هذه حتّى أنظر فی أمرى و آتیک غدا بما یقوى علیه عزمی.
فلما همّ بالخروج أقبلت إلیه و ضمّته إلى صدرها و قبّلت ما بین عینیه و أمرته بالاستعجال فی أمرها و سایرته إلى باب الدّار و هی تشجعه و انشدت له أبیات، فخرج الملعون من عنده و قد سلبت فؤاده و أذهبت رقاده و رشاده، فبات لیلته قلقا متفکّرا فمرّه یعاتب نفسه و مرّه یفکّر فی دنیاه و آخرته.
فلما کانت وقت السّحر أتاه طارق فطرق الباب فلما فتحه إذا برجل من بنی عمّه على نجیب و إذا هو رسول من إخوته إلیه یعزّونه فی أبیه و عمّه و یعرفونه أنّه خلّف مالا جزیلا و أنّهم دعوه سریعا لیحوز ذلک المال.
فلما سمع ذلک بقى متحیرا فی أمره إذ جاءه ما یشغله عمّا عزم علیه من أمر قطام فلم یزل مفکرا فی أمره حتّى عزم على الخروج، و کان له اخوان لأبیه و امه کانت من زبید یقال لها عدنیه و هى ابنه علیّ بن ماشوج و کان أبوه مرادیا، و کانوا یسکنون عجران صنعا.
فلمّا وصل إلى النّجف ذکر قطام و منزلتها فی قلبه و رجع إلیها فلمّا طرق الباب اطلعت علیه و قالت من الطارق فعرفته على حاله السّفر فنزلت إلیه و سلّمت علیه و سألته عن حاله فأخبرها بخبره و وعدها بقضاء حاجتها إذا رجع من سفره و تملکها جمیع ما یجیء به من المال، فعدلت عنه مغضبه فدنى منها و قبّلها و ودّعها و حلف لها أنّه یبلغها مأمولها فی جمیع ما سألته.
فخرج و جاء إلى أمیر المؤمنین و أخبره بما جاءوا إلیه لأجله و سأله أن یکتب إلى ابن المنتجب کتابا لیعینه على استخلاص حقّه فأمر کاتبه فکتب له ما أراد ثمّ أعطاه فرسا من جیاد خیله فخرج و سار سیرا حثیثا حتّى وصل إلى بعض أودیه الیمن، فأظلم علیه اللیل فبات فی بعضها، فلمّا مضى من اللیل نصفه إذا هو بزعقه عظیمه من صدر الوادی و دخان یفور و نار مضرمه فانزعج لذلک و تغیّر لونه و نظر إلى صدر الوادی و إذا بالدّخان قد أقبل کالجبل العظیم و هو واقع علیه و النّار تخرج من جوانبه، فخرّ مغشیّا علیه فلمّا أفاق و إذا بها تف یسمع صوته و لا یرى شخصه و هو یقول:
اسمع و ع القول یا بن ملجم
إنّک فی أمر مهول معظم
تضمر قتل الفارس المکرّم
أکرم من طاف و لبّى و احرم
ذاک علىّ ذو التقاء الأقدم
فارجع إلى اللّه لکیلا تندم
فلما سمع توهّم أنّه من طوارق الجنّ و إذا بالهاتف یقول: یا شقیّ ابن الشّقی أمّا ما أضمرت من قتل الزّاهد العابد العادل الرّاکع السّاجد امام الهدى و علم التّقى و العروه الوثقى فانّا علمنا بما ترید أن تفعله بأمیر المؤمنین و نحن من الجنّ الذین أسلمنا على یدیه و نحن نازلون بهذا الوادی فانّا لا ندعک تبیت فیه فانّک میشوم على نفسک ثمّ جعلوا یرمونه بقطع الجنادل فصعد فوق شاهق فبات بقیّه لیله.
فلمّا أصبح سار لیلا و نهارا حتّى وصل إلى الیمن و أقام عندهم شهرین و قلبه على حرّ الجمر من أجل قطام ثمّ إنّه أخذ الذى أصابه من المال و المتاع و الأثاث و الجواهر و خرج.
فبینا هو فی بعض الطریق إذا خرجت علیه حرامیّه فسایرهم و سایروه فلمّا قربوا من الکوفه حاربوه و أخذوا جمیع ما کان معه و نجى بنفسه و فرسه و قلیل من الذهب على وسطه و ما کان تحته، فهرب على وجهه حتّى کاد أن یهلک عطشا.
و أقبل سایرا فی الفلاه مهموما جایعا عطشانا فلاح له شبح فقصده، فاذا بیوت من أبیات الحرب فقصد منها بیتا فنزل عندهم و استسقاهم شربه ماء فسقوه و طلب لبنا فأتوه به فنام ساعه.
فلمّا استیقظ أتاه رجلان و قدما إلیه طعاما فأکل و أکلا معه و جعلا یسألانه عن الطریق فأخبرهما، ثمّ قالا له: ممّن الرّجل قال: من مراد، قالا: این تقصد قال: الکوفه، قالا: کانّک من أصحاب أبی تراب قال: نعم، فاحمرّت أعینهما غیظا و عزما على قتله لیلا، و أسرّا ذلک و نهضا، فتبیّن له ما عزما علیه فندم على کلامه.
فبینما هو متحیر إذ أقبل کلبهم و نام قریبا منهم، فأقبل اللعین یمسح بیده على الکلب و یشفق علیه و یقول مرحبا بکلب قوم أکرمونی فاستحسنا ذلک و سألاه ما اسمک قال: عبد الرّحمن بن ملجم، فقالا له: ما اردت بصنعک هذا فی کلبنا فقال: أکرمته لأجلکم حیث اکرمتمونی فوجب علىّ شکرکم و کان هذا منه خدیعه و مکرا فقالا: اللّه اکبر الآن و اللّه وجب حقّک علینا و نحن نکشف لک عمّا فی ضمائرنا.
نحن نرى رأى الخوارج و قد قتل أعمانا و أخوالنا و أهالینا کما علمت، فلما أخبرتنا أنّک من أصحابه عزمنا على قتلک فی هذه اللّیله فلمّا رأینا صنعک هذا بکلبنا صفحنا عنک و نحن الآن نطلعک على ما قد عزمنا علیه فسألهما عن أسمائهما فقال أحدهما أنا البرک بن عبد اللّه التمیمی، و هذا عبد اللّه بن عثمان العنبرى صهرى.
و قد نظرنا إلى ما نحن علیه من مذهبنا فرأینا أنّ فساد الأرض و الأمه کلّها من ثلاثه نفر أبو «أبی ظ» تراب، و معاویه و عمرو بن العاص، فامّا أبو تراب فانّه قتل رجالنا کما رأیت و افتکرنا أیضا فی الرّجلین معاویه و ابن العاص و قد ولیا علینا هذا الظالم الغشوم بسر بن أرطاه یطرقنا فی کلّ وقت و یأخذ أموالنا و قد عزمنا على قتل هؤلاء الثلاثه فاذا قتلناهم توطات الأرض و اقعد النّاس لهم اماما یرضونه.
فلمّا سمع ابن ملجم کلامهما صفق باحدى یدیه على الأخرى و قال: و الذی فلق الحبّه و برء النسمه و تردّى بالعظمه إنّی لثالثکما و إنّی موافقکما على رأیکما و أنا أکفیکما أمر علیّ بن أبی طالب.
فنظرا إلیه متعجّبین من کلامه قال و اللّه ما أقول لکما إلّا حقّا، ثمّ ذکر لهما قصّته فلمّا سمعا کلامه عرفا صحّته و قالا إنّ قطام من قومنا و أهلها کانوا من عشیرتنا فنحن نحمد اللّه على اتّفاقنا فهذا لا یتمّ إلّا بالایمان المغلظه فنرکب الآن مطایانا و نأتی الکعبه و نتعاقد عندها على الوفاء فلمّا أصبحوا و رکبوا حضر عندهم بعض قومهم فأشاروا علیهم و قالوا لا تفعلوا ذلک فما منکم أحد إلا و یندم ندامه عظیمه، فلم یقبلوا و ساروا جمیعا حتّى أتوا البیت و تعاهدوا عنده.
فقال البرک: أنا لعمرو بن العاص، و قال العنبری: أنا لمعاویه، و قال ابن ملجم لعنه اللّه: أنا لعلیّ، فتحالفوا على ذلک بالأیمان المغلّظه و دخلوا المدینه و حلفوا عند قبر النبیّ على ذلک ثمّ افترقوا و قد عینوا یوما معلوما یقتلون فیه الجمیع، ثمّ سار کلّ منهم على طریقه.
فاما البرک فأتى المصر و دخل الجامع و أقام فیه أیّا ما، فخرج عمرو بن العاص ذات یوم إلى الجامع و جلس فیه بعد صلاته فجاء البرک إلیه و سلّم علیه ثمّ حادثه فی فنون الأخبار و طرف الکلام و الأشعار، فشعف به عمرو بن العاص و قرّبه و أدناه و صار یأکل معه على مائده واحده، فأقام إلى اللیله التی تواعدوا فیها فخرج إلى نیل مصر و جلس مفکرا فلمّا غربت الشّمس أتى الجامع و جلس فیه.
فلمّا کان وقت الافطار افتقده عمرو بن العاص فلم یره فقال لولده: ما فعل صاحبنا و أین مضى فانّى لا أراه فبعث إلیه یدعوه فقال له: إنّ هذه اللیله لیست کاللیالی و قد أحببت أن أقیم لیلتی هذه فی الجامع رغبه فیما عند اللّه و احبّ أن اشرک للأمیر فی ذلک.
فلمّا رجع إلیه و أخبره بذلک سرّه سرورا عظیما و بعث إلیه مائده فاکل و بات لیلته ینتظر قدوم عمرو، و کان هو الذی یصلّی بهم فلمّا کان عند طلوع الفجر أقبل المؤذّن إلى باب عمرو و أذّن و قال: الصّلاه یرحمک اللّه الصّلاه.
فانتبه فأتى بالماء و توضّأ و تطیّب و ذهب لیخرج إلى الصّلاه فزلق فوقع على جنبه فاعتوره عرق النّساء فاشغلته (فشغلته خ ل) عن الخروج، فقال قدّموا خارجه ابن تمیم القاضی یصلّى بالنّاس، فأتى القاضى و دخل المحراب فی غلس فجاء البرک فوقف خلفه و سیفه تحت ثیابه و هو لا یشک أنّه عمرو فأمهله حتّى سجد و جلس من سجوده فسلّ سیفه و نادى.
لا حکم إلّا اللّه و لا طاعه لمن عصى اللّه ثمّ ضربه بالسّیف على أمّ رأسه فقضى نحبه لوقته، فبادر النّاس و قبضوا علیه و أخذوا سیفه من یده و أوجعوه ضربا و قالوا له: یا عدوّ اللّه قتلت رجلا مسلما ساجدا فی محرابه فقال: یا حمیر أهل مصر إنّه یستحق القتل قالوا: بماذا ویلک قال: لسعیه فی الفتنه لأنّه الدّاهیه الدّهماء الذی أثار الفتنه و نبذها و قوّاها و زیّن لمعاویه محاربه علیّ.
فقالوا له: یا ویلک من تعنى قال: الطاغى الباغی الکافر الزّندیق عمرو بن العاص الذی شقّ عصا المسلمین و هتک حرمه الدّین، قالوا: لقد خاب ظنّک و طاش سهمک إنّ الذی قتلته ما هو إنّما هو خارجه، فقال یا قوم المعذره إلى اللّه و الیکم فو اللّه ما أردت خارجه و إنّما أردت قتل عمرو.
فأوثقوه کتافا و أتوا به إلى عمرو، فلمّا رآه قال: ألیس هذا هو صاحبنا الحجازی قالوا له: نعم قال: ما باله قالوا: إنّه قد قتل خارجه فدهش عمرو لذلک و قال: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون و لا حول و لا قوّه إلّا باللّه العلیّ العظیم.
ثمّ التفت إلیه و قال: یا هذا لم فعلت ذلک فقال له و اللّه یا فاسق ما طلبت غیرک و لا أردت سواک، قال: و لم ذلک قال: إنّا ثلاثه تعاهدنا بمکّه على قتلک و قتل علیّ بن أبی طالب و قتل معاویه فی هذه اللیله، فان صدق صاحباى فقد قتل علیّ بالکوفه و معاویه بالشّام و أمّا أنت فقد سلمت، فقال عمرو: یا غلام احبسه حتّى نکتب إلى معاویه، فحبسه حتّى أمره معاویه بقتله فقتله.
و أما عبد اللّه العنبری فقصد دمشق و استخبر عن معاویه فارشد إلیه فجعل یتردّد إلى داره فلا یتمکّن من الدّخول علیه إلى أن أذن معاویه یوما للنّاس إذنا عاما فدخل إلیه مع النّاس و سلّم علیه و حادثه ساعه و ذکر له ملوک قحطان و من له کلام مصیب حتّى ذکر له بنی عمّه و هم أوّل ملوک قحطان و شیئا من أخبارهم فلمّا تفرّقوا بقى عنده مع خواصّ أصحابه و کان فصیحا خبیرا بأنساب العرب و أشعارهم.
فأحبّه معاویه حبا شدیدا فقال: قد أذنت لک فی کلّ وقت نجلس فیه أن تدخل علینا من غیر مانع و لا دافع، فکان یتردّد إلیه إلى لیله تسع عشره و کان قد عرف المکان الذی یصلّى فیه معاویه.
فلمّا أذن المؤذّن للفجر و أتى معاویه المسجد و دخل محرابه ثار إلیه بالسّیف و ضربه فراغ عنه، فأراد ضرب عنقه فانصاع عنه فوقع السّیف فی إلیته و کانت ضربته ضربه جبان، فقال معاویه: لا یفوتنّکم الرّجل فاستخلف بعض أصحابه للصّلاه و نهض إلى داره.
و أمّا العنبرى فأخذه النّاس و أونقوه و أتوا به إلى معاویه و کان مغشیّا علیه فلمّا أفاق قال له: ویلک یا لکع لقد خاب ظنّی فیک ما الذى حملک على هذا فقال له: دعنى من کلامک اعلم أنّنا ثلاثه تحالفنا على قتلک و قتل عمرو بن العاص و علیّ بن أبی طالب فان صدقا صاحباى فقد قتل علیّ و عمرو، و أمّا أنت فقد روغ أجلک کروغک الثعلب.
فقال له معاویه: على رغم أنفک فامر به إلى الحبس فأتاه الساعدى و کان طبیبا فلمّا نظر إلیه قال له، اختر إحدى الخصلتین إمّا أن احمی حدیده فأضعها موضع السّیف، و إمّا أن أسقیک شربه تقطع منک الولد و تبرء منها، لأنّ ضربتک مسمومه فقال معاویه أمّا النّار فلا صبر لی علیها، و أمّا انقطاع الولد فانّ فی یزید و عبد اللّه ما تقرّ به عینی، فسقاه الشّربه فبرىء و لم یولد له بعدها.
و أما ابن ملجم لعنه اللّه فانّه سار حتّى دخل الکوفه و اجتاز على الجامع و کان أمیر المؤمنین جالسا على باب کنده فلم یدخله و لم یسلّم علیه، و کان إلى جانبه الحسن و الحسین و معه جماعه من أصحابه فلمّا نظروا إلى ابن ملجم و عبوره قالوا: ألا ترى إلى ابن ملجم عبر و لم یسلّم علیک قال علیه السّلام: دعوه فانّ له شأنا من الشّأن، و اللّه لیخضبنّ هذه من هذه و أشار إلى لحیته و هامته ثمّ قال علیه السّلام.
ما من الموت لانسان نجا
کلّ امرء لا بدّ یأتیه الفنا
تبارک اللّه و سبحانه
لکلّ شیء مدّه و انتها
یقدر الانسان فی نفسه
امرا و یأتیه علیه القضاء
لا تامننّ الدهر فی أهله
لکلّ شیء آخر و انقضاء
بین ترى الانسان فی غبطه
یمسى و قد حلّ علیه القضا
ثمّ جعل یطیل النّظر إلیه حتّى غاب عن عینه و أطرق الأرض یقول: إنّا للّه و انّا إلیه راجعون و لا حول و لا قوّه إلّا باللّه العلىّ العظیم.
قال: و سار ابن ملجم حتّى وصل إلى دار قطام و کانت قد ایست من رجوعه إلیها، و عرضت نفسها على بنی عمها و عشیرتها و شرطت علیهم قتل أمیر المؤمنین فلم یقدم أحد على ذلک، فلما طرق الباب قالت من الطارق قال: أنا عبد الرّحمن، ففرحت قطام به و خرجت إلیه و اعتنقته و ادخلته دارها و فرشت له فرش الدّیباج و احضرت له الطعام و المدام فاکل و شرب حتّى سکر و سألته عن حاله فحدثها بجمیع ما جرى له فی طریقه.
ثمّ أمرته بالاغتسال و تغییر ثیابه، ففعل ذلک و امرت جاریه لها ففرشت الدّار بأنواع الفرش و حضرت له شرابا و جوارى فشرب مع الجوار و هن یلعبن له بالعیدان و المعازف«» و الدّفوف فلما أخذ الشّراب منه أقبل علیها و قال: ما بالک لا تجالسینى و لا تحادثینى یا قرّه عینی و لا تمازحینى، فقالت له: بلى سمعا و طاعه ثمّ انّها نهضت و دخلت إلى خدرها و لبست أفخر ثیابها و تزینت و تطیبت و خرجت إلیه و قد کشفت له عن رأسها و صدرها و نهودها و أبرزت له عن فخذها و هی فی طاق غلاله رومی یبیّن له منها جمیع جسدها و هى تتبختر فی مشیتها و الجوار حولها یلعبن.
فقام الملعون و اعتنقها و ترشقها«» و حملها حتّى أجلسها مجلسها و قد بهت و تحیر و استحوذ علیه الشّیطان فضربت بیدها على زرّ قمیصها فحلّته و کان فى حلقها عقد جوهر لیست له قیمه فلما أراد مجامعتها لم تمکّنه من ذلک فقال لم تمانعینى عن نفسک و أنا و أنت على العهد الذی عاهدناک علیه من قتل علیّ و لو أحببت لقتلت معه شبلیه الحسن و الحسین.
ثمّ ضرب یده على همیانه فحلّه من وسطه و رماه إلیها و قال خذیه فانّ فیه أکثر من ثلاثه آلاف دینار و عبد و قینه، فقالت له و اللّه لا امکنک من نفسى حتّى تحلف لى بالایمان المغلظه انّک تقتله فحملته القساوه على ذلک و باع آخرته بدنیاه و تحکم الشیطان فیه بالایمان المغلظه انّه یقتله و لو قطعوه اربا اربا.
فمالت إلیه عند ذلک و قبلته و قبلها فأراد وطیها فمانعته و بات عندها تلک اللیله من غیر نکاح فلما کان من الغد تزوّج بها سرّا و طاب قلبه فلما أفاق من سکرته ندم على ما کان منه و عاتب نفسه و لعنها فلم تزل ترادعه فی کلّ لیله و تعده بوصالها فلما دنت اللیله الموعوده مدّیده إلیها لیضاجعها و یجامعها فأبت علیه و قالت ما یکون ذلک إلّا أن تفى بوعدک و کان الملعون اعتلّ علّه شدیده فبرء منها، و کانت الملعونه لا تمکنه من نفسها مخافه أن تبرد ناره فیخلّ بقضاء حاجتها.
فقال لها یا قطام: اقتل لک فی هذه اللیله علىّ بن أبی طالب فأخذ سیفه و مضى به إلى الصّیقل فأجاد صقاله و جاء به إلیها فقالت إنّى ارید أن اعمل فیه سمّا قال: و ما تصنع بالسّم لو وقع على جبل لهده، فقالت: دعنى أعمل فیه السّم فانّک لو رأیت علیّا لطاش عقلک و ارتعشت یداک و ربّما ضربته ضربه لا تعمل فیه شیئا، فاذا کان مسموما فان لم تعمل الضّربه عمل السّم.
فقال لها: یا ویلک أ تخوفینی من علیّ فو اللّه لا أرهب علیّا و لا غیره، فقالت له: دعنى من قولک هذا فانّ علیّا لیس کمن لا قیت من الشجعان فاطرت فی مدحه و ذکرت شجاعته و کان غرضها أن یحمل الملعون على الغضب و یحرّضه على الأمر فأخذت السّیف و انفذته إلى الصّیقل فسقاه السّم و ردّه إلى غمده.
و کان ابن ملجم قد خرج فی ذلک الیوم و یمشی فی أزقه الکوفه فلقاه صدیق له و هو عبد اللّه بن جابر الحارثی فسلّم علیه و هنّأ بزواج قطام، ثمّ تحادثا ساعه فحدّثه بحدیثه من أوله إلى آخره فسّر بذلک سرورا عظیما، فقال له: أنا اعاونک.
فقال ابن ملجم: دعنی من هذا الحدیث فانّ علیّا أروغ من الثّعلب و أشدّ من الاسد، ثم مضى ابن ملجم لعنه اللّه یدور فی شوارع الکوفه، فاجتاز على أمیر المؤمنین و هو جالس عند میثم التّمار فخطف عنه کیلا یراه ففطن به فبعث خلفه رسولا فلما أتاه وقف بین یدیه و سلم علیه و تضرّع لدیه.
فقال له: ما تعمل ههنا قال: أطوف فی أسواق الکوفه و أنظر إلیها، فقال علیک بالمساجد فانّها خیر لک من البقاع کلّها و شرّها الاسواق ما لم یذکر اسم اللّه فیها ثمّ حادثه ساعه و انصرف.
فلما ولى جعل أمیر المؤمنین یطیل النظر إلیه و یقول یالک من عدوّ لى من مراد ثمّ قال: ارید حیاته و یرید قتلى، و یأبى اللّه إلّا أن یشاء.
ثمّ قال علیه السّلام یا میثم هذا و اللّه قاتلی لا محاله أخبرنی به حبیبى رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله، فقال میثم: یا أمیر المؤمنین فلم لا تقتله أنت قبل ذلک فقال: یا میثم لا یحلّ القصاص قبل الفعل، فقال میثم یا مولاى إذا لم تقتله فاطرده، فقال: یا میثم لو لا آیه فی کتاب اللّه: یَمْحُوا اللَّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ.
و أیضا انّه بعد ما جنا جنایه فیؤخذ بها و لا یجوز أن یعاقب قبل الفعل، فقال میثم: جعل یومنا قبل یومک و لا أرانا اللّه فیک سوء ابدا و متى یکون ذلک یا أمیر المؤمنین فقال: إنّ اللّه تفرّد بخمسه أشیاء لا یطلع علیها نبیّ مرسل و لا ملک مقرّب فقال عزّ من قائل: إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَهِ الآیه.
یا میثم هذه خمسه لا یطلع علیها إلّا اللّه و ما اطلع علیها نبىّ و لا وصیّ و لا ملک مقرّب، یا میثم لا حذر من قدر، یا میثم إذا جاء القضاء فلا مفرّ، فرجع ابن ملجم و دخل على قطام لعنهما اللّه و کانت تلک اللیله لیله تسع عشر من شهر رمضان.
قالت امّ کلثوم بنت أمیر المؤمنین علیه السّلام لما کانت لیله تسع عشره من شهر رمضان قدمت إلیه عند افطاره طبقا فیه قرصان من خبز الشّعیر و قصعه فیها لبن و ملح جریش، فلما فرغ من صلاته أقبل على فطوره، فلما نظر إلیه و تأمله حرک رأسه و بکى بکاء شدیدا عالیا و قال: یا بنیه ما ظننت أنّ بنتا تسوء أباها کما قد أسات أنت إلىّ، قالت: و ما ذا یا أبا قال: یا بنیه أتقدّمین إلى أبیک ادامین فی فرد طبق واحد أ ترید بن أن یطول وقوفى غدا بین یدی اللّه عزّ و جل یوم القیامه أنا ارید أن أتبع أخى و ابن عمّى رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله ما قدم إلیه طعامان فی طبق واحد إلى أن قبضه اللّه.
یا بنیه ما من رجل طاب مطعمه و مشربه و ملبسه إلّا طال وقوفه بین یدی اللّه عزّ و جل یوم القیامه، یا بنیه انّ الدّنیا فی حلالها حساب و فی حرامها عقاب.
و قد أخبرنى حبیبی رسول اللّه أنّ جبرئیل نزل إلیه و معه مفاتیح کنوز الأرض و قال: یا محمّد اللّه یقرؤک السّلام و یقول لک ان شئت سیّرت معک جبال تهامه ذهبا و فضه و خذ هذه مفاتیح کنوز الأرض و لا ینقص ذلک من حظک یوم القیامه، قال:
یا جبرئیل و ما یکون بعد ذلک قال الموت، فقال: إذن لا حاجه لی فی الدّنیا دعنى أجوع یوما و أشبع یوما، فالیوم الذى أجوع فیه أتضرّع إلى ربی و أسأله، و الیوم الذى أشبع فیه أشکر ربّى و أحمده، فقال له جبرئیل: وفّقت لکلّ خیر ثم قال: یا بنیه الدّنیا دار غرور و دار هو ان فمن قدّم شیئا وجده، یا بنیه و اللّه لا آکل شیئا حتّى ترفعین أحد الادامین، فلما رفعته تقدّم إلى الطعام فأکل قرصا واحدا بالملح الجریش.
ثمّ حمد اللّه و أثنى علیه ثمّ قام إلى صلاته فصلى فلم یزل راکعا و ساجدا و مبتهلا و متضرّعا إلى اللّه سبحانه و یکثر الدّخول و الخروج و هو ینظر إلى السّماء و هو قلق یتململ، ثم قرء سوره یس حتّى ختمها، ثمّ رقد هنیئه و انتبه مرعوبا و جعل یمسح وجهه بثوبه و نهض قائما على قدمیه و هو یقول: اللهمّ بارک لنا فی لقائک و یکثر من قول لا حول و لا قوّه إلّا باللّه العلىّ العظیم، ثمّ صلّى حتّى ذهب بعض اللیل، ثمّ جلس للتعقیب، ثمّ نامت عیناه و هو جالس، ثمّ انتبه من نومته مرعوبا.
قالت ام کلثوم کانّى به و قد جمع أولاده و أهله و قال لهم فی هذا الشّهر تفقدونی إنّی رأیت فی هذه اللیله رؤیاها لتنى و ارید أن أقصّها علیکم، قالوا: و ما هی قال: إنى رأیت الساعه رسول اللّه فی منامی و هو یقول لی: یا أبا الحسن إنّک قادم إلینا عن قریب یجیء الیک أشقاها فیخضب شیبتک من دم رأسک و أنا و اللّه مشتاق إلیک و إنّک عندنا فی العشر الآخر من شهر رمضان فهلمّ إلینا فما عندنا خیر لک و أبقى.
قال: فلما سمعوا کلامه ضجّوا بالبکاء و النحیب و أبدوا العویل فاقسم علیهم بالسّکوت فسکتوا، ثمّ أقبل علیهم یوصیهم و یأمرهم بالخیر و ینهیهم عن الشّر.
قالت أمّ کلثوم فلم یزل تلک اللیله قائما و قاعدا و راکعا و ساجدا، ثمّ یخرج ساعه بعد ساعه یقلّب طرفه فی السماء و ینظر فی الکواکب و هو یقول و اللّه ما کذبت و لا کذبت و إنها اللیله التی وعدت بها.
ثمّ یعود إلى مصلّاه و یقول. اللهمّ بارک لى فی الموت و یکثر من قول إنا للّه و إنّا إلیه راجعون و لا حول و لا قوّه إلّا باللّه العلیّ العظیم و یصلّی على النبیّ و آله و یستغفر اللّه کثیرا.
قالت ام کلثوم: فلما رأیته فی تلک اللیله فلقا متململا کثیر الذّکر و الاستغفار أرقت معه لیلتی و قلت یا ابتاه مالی أراک هذه اللیله لا تذوق طعم الرّقاد، قال: یا بنیه إنّ أباک قتل الابطال و خاض الأهوال و ما دخل الجوف له خوف و ما دخل فی قلبی رعب أکثر ممّا دخل فی هذه اللیله، ثمّ قال: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، فقلت: یا أباه مالک تنعی نفسک منذ اللیله، قال: یا بنیه قد قرب الأجل و انقطع الأمل قالت أمّ کلثوم: فبکیت، فقال لی: یا بنیه لا تبکین فانّی لم أقل ذلک إلّا بما عهد إلىّ النبیّ، ثمّ أنّه علیه السّلام نعس و طوى ساعه ثمّ استیقظ من نومه، و قال یا بنیه اذا قرب وقت الاذان فأعلمینى، ثمّ رجع إلى ما کان علیه أوّل اللیل من الصّلاه و الدّعاء و التضرّع إلى اللّه سبحانه.
قالت أمّ کلثوم فجعلت أرقب وقت الأذان فلما لاح الوقت أتیته و معی إناء فیه ماء ثمّ ایقظته اسبغ الوضوء و قام و لبس ثیابه و فتح بابه، ثمّ نزل إلى الدّار و کان فى الدار اوز قد اهدى إلى أخى الحسین فلما نزل خرجن و رائه و رفرفن و صحن فی وجهه و کان قبل تلک لم یصحن، فقال: لا إله إلّا اللّه.
صوارخ تتبعها نوایح
و فی غداه غد یظهر القضا
فقلت له: یا أبا هکذا تتطیر، فقال: یا بنیه ما منّا أهل البیت من یتطیر و لا یتطیر به و لکن قول جرى على لسانی، ثمّ قال: یا بنیه بحقّی علیک إلّا ما أظلقتیه فقد حبست ما لیس له لسان و لا یقدر على الکلام إذا جاع أو عطش فأطعمیه و اسقیه و إلّا خلّى سبیله یأکل من حشایش الأرض، فلما وصل إلى الباب فعالجه لیفتحه فانحل مئزره حتّى سقط فأخذه و شدّه و هو یقول:
اشدد حیازیمک للموت فانّ الموت لاقیکا
و لا تجزع من الموت إذا حلّ بنادیکا
و لا تغتر بالدّهر و ان کان یواتیکا
کما أضحکک الدّهر کذاک الدهر یبکیکا
ثمّ قال: اللهمّ بارک لنا فی الموت اللهمّ بارک لی فی لقاءک.
قالت أمّ کلثوم: و کنت أمشى خلفه فلما سمعته یقول ذلک، قلت: و اغوثاه یا أبتاه أراک تنعی نفسک منذ اللیله، قال: یا بنیه ما هو بنعاء و لکنها دلالات و علامات للموت تتبع بعضها بعضا فامسکی عن الجواب، ثمّ فتح الباب و خرج.
قالت أمّ کلثوم: فجئت إلی أخی الحسن فقلت یا أخى قد کان من أمر أبیک اللیله کذا و کذا، و هو قد خرج فی هذا اللیل الغلس فالحقه، فقام الحسن بن علیّ علیه السّلام و تبعه فلحق به قبل أن یدخل الجامع فقال: یا أباه ما اخرجک فی هذه السّاعه و قد بقى من اللیل ثلثه.
فقال: یا حبیبی و یا قرّه عینی خرجت لرؤیا رأیتها فی هذه اللیله هالتنی و أزعجتنی و أقلقتنى، فقال له: خیرا رأیت و خیرا یکون فقصّها علىّ، فقال: یا بنیّ رأیت کان جبرئیل قد نزل من السّماء على جبل أبی قبیس فتناول منه حجرین و مضى بهما إلى الکعبه و ترکهما على ظهرها و ضرب أحدهما على الآخر فصار کالرّمیم، ثمّ ذراهما«» فی الرّیح فما بقى بمکّه و لا بالمدینه بیت إلّا و دخله من ذلک الرّماد فقال له یا أبت و ما تأویلها فقال: یا بنیّ إن صدقت رؤیاى فانّ أباک مقتول و لا یبقى بمکّه حینئذ و لا بالمدینه بیت إلّا و یدخله من ذلک غمّ و مصیبه من أجلی، فقال الحسن علیه السّلام و هل تدری متى یکون ذلک یا أبت قال: یا بنیّ انّ اللّه یقول: وَ ما تَدْرِی نَفْسٌ ما ذا تَکْسِبُ غَداً وَ ما تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ.
و لکن عهد إلىّ حبیبی رسول اللّه أنّه یکون فی العشر الآخر من شهر رمضان یقتلنی ابن ملجم المرادى، فقلت له یا أبتاه إذا علمت ذلک منه فاقتله، قال: یا بنیّ لا یجوز القصاص قبل الجنایه و الجنایه لم تحصل منه، یا بنیّ لو اجتمع الثقلان الانس و الجن على أن یدفعوا ذلک لما قدروا، یا بنىّ ارجع إلى فراشک، فقال الحسن یا أبتاه أرید أمضى معک إلى موضع صلاتک.
فقال له: اقسمت بحقّی علیک إلّا ما رجعت إلى فراشک لئلا یتنغص علیک نومک و لا تعصنى فی ذلک، قال فرجع الحسن فوجد اخته امّ کلثوم قائمه خلف الباب تنتظره فدخل فأخبرها بذلک و جلسا یتحادثان و هما محزونان حتى غلب علیها النعاس فقاما و دخلا إلى فراشهما و ناما.
قال أبو مخنف و غیره: و سار أمیر المؤمنین حتّى دخل المسجد و القنادیل قد خمد ضوئها فصلّى فی المسجد و تمّ و رده و عقّب ساعه ثمّ إنّه قام و صلّى رکعتین ثمّ علا المأذنه و وضع سبابتیه فی اذنیه و تنحنح، ثمّ أذّن و کان صلوات اللّه علیه إذا أذّن لم یبق فی الکوفه بیت إلّا اخترقه صوته.
قال الرّاوى: و أمّا ابن ملجم فبات فی تلک اللیله یفکّر فی نفسه و لا یدرى ما یصنع فتاره یعاتب نفسه و یوبّخها و یخاف من عقبى فعله فیهمّ أن یرجع عن ذلک، و تاره یذکر قطام لعنها اللّه و حسنها و جمالها و کثره مالها فتمیل نفسه الیها، فبقى عامه لیله یتقلّب على فراشه و هو یترنّم بشعره ذلک إذا أتته الملعونه و نامت معه فی فراشه و قالت یا هذا من یکون على هذا العزم یرقد.
فقال لها و اللّه إنّی أقتله لک السّاعه فقالت اقتله و ارجع إلىّ قریر العین مسرورا و افعل ما ترید فانّى منتظره لک، فقال لها بل اقتله و ارجع إلیک سخین العین منحوسا محسورا، فقالت أعوذ باللّه من تطیرک الوحش.
قال فوثب الملعون کأنّه الفحل من الابل قال هلمّی الىّ بالسّیف، ثمّ انّه اتّزر بمئزر و اتّشح«» بازار و جعل السّیف تحت الازار من بطنه، و قال افتحى لیالباب ففی هذه السّاعه اقتل لک علیّا، فقامت فرحه مسروره و قبلت صدره و بقى یقبّلها و یترشقها ساعه ثمّ راودها عن نفسها فقالت: هذا علیّ أقبل الى الجامع و أذّن فقم إلیه فاقتله ثمّ عد إلىّ فها أنا منتظره رجوعک، فخرج من الباب و هی خلفه تحرّضه بهذه الابیات:
أقول إذا ما حیّه أعیت الرّقا
و کان ذعاف«» الموت منه شرابها
دسسنا إلیها فی الظلام ابن ملجم
همام إذا ما الحرب شبّ لها بها
فخذها علیّ فوق رأسک ضربه
بکفّ سعید سوف یلقا ثوابها
قال الرّاوى: فالتفت إلیها و قال أفسدت و اللّه الشّعر فی هذا البیت الآخر، قالت: و لم ذلک قال لها: هلّا قلت
بکف شقیّ سوف یلقا عقابها
قال مصنّف هذا الکتاب قدّس اللّه روحه: هذا الخبر غیر صحیح بل إنّا کتبناه کما وجدناه، و الرّوایه الصحیحه أنّه بات فی المسجد و معه رجلان أحدهما شبیب ابن بحیره و الآخر وردان بن مجالد یساعدانه على قتل علیّ، فلمّا أذّن نزل من المأذنه و جعل یسبّح اللّه و یقدّسه و یکبّره و یکثر من الصّلاه على النّبیّ.
قال الرّاوى: و کان من أکرم أخلاقه أن یفتقد النّائمین فی المسجد و یقول للنّائم: الصلاه یرحمک اللّه الصلاه ثمّ إلى الصلاه المکتوبه ثمّ یتلو.
إِنَّ الصَّلاهَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ.
ففعل ذلک کما کان یفعله على جارى عاداته مع النائمین فی المسجد حتى إذا بلغ إلى الملعون فرآه نائما على وجهه قال له: یا هذا قم من نومک هذا فانّها نومه یمقتها اللّه و هی نومه الشّیطان و نومه أهل النّار، بل نم على یمینک فانّها نومه العلما أو على یسارک فانّها نومه الحکماء أو على ظهرک فانّها نومه الانبیاء.
قال: فتحرّک الملعون کانّه یرید أن یقوم و هو من مکانه لا یبرح فقال له أمیر المؤمنین: لقد هممت بشیء تَکادُ السَّماواتُ یَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَ تَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا، و لو شئت لأنبئک بما تحت ثیابک، ثمّ ترکه و عدل عنه إلى محرابه و قام قائما یصلّی و کان یطیل الرّکوع و السّجود فی الصّلاه کعادته فی الفرائض و النوافل حاضرا قلبه.
فلمّا أحسّ به فنهض الملعون مسرعا و أقبل یمشى حتّى وقف بازاء الاسطوانه التی کان الامام یصلّی علیها، فأمهله حتّى صلّى الرّکعه الاولى و رکع و سجد السجده الاولى منها، و رفع رأسه فعند ذلک أخذ السّیف و هزّه ثمّ ضربه على رأسه المکرّم الشّریف فوقعت الضّربه على الضّربه التی ضربها عمرو بن عبدود العامرى ثمّ أخذت الضّربه إلى مفرق رأسه إلى موضع السّجود.
فلمّا أحسّ الامام بالضرب لم یتأوّه و صبر و احتسب و وقع على وجهه و لیس عنده أحد قائلا: بسم اللّه و باللّه و على ملّه رسول اللّه، ثمّ صاح و قال قتلنى ابن ملجم قتلنى اللّعین ابن الیهودیه و ربّ الکعبه أیّها الناس لا یفوتنکم ابن ملجم و سار السمّ فی رأسه و بدنه و ثار جمیع من فی المسجد فی طلب الملعون و ماجوا بالسلاح فما کنت أرى إلّا صفق الأیدى على الهامات و علوّ الصرخات.
و کان ابن ملجم ضربه ضربه خائفا مرعوبا، ثمّ ولى هاربا و خرج من المسجد و أحاط الناس بأمیر المؤمنین و هو فی محرابه یشدّ الضربه و یأخذ التراب و یضعه علیها ثمّ تلا قوله تعالى: مِنْها خَلَقْناکُمْ وَ فِیها نُعِیدُکُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُکُمْ تارَهً أُخْرى ثمّ قال: جاء أمر اللّه و صدق رسول اللّه ثمّ إنه لما ضربه الملعون ارتجّت الأرض و باحت البحار و السماوات و اصطفقت أبواب الجامع.
قال: و ضربه اللعین شبیب بن بحیره، فأخطأه و وقعت الضربه فی الطاق.
قال الراوی: فلما سمع الناس الضجه ثار إلیه کلّ من کان فی المسجد و صاروا یدورون و لا یدرون أین یذهبون من شدّه الصدمه و الدهشه، ثم أحاطوا بأمیر المؤمنین و هو یشدّ رأسه بمیزره و الدم یجرى على وجهه و لحیته و قد خضبت بدمائه و هو یقول:هذا ما وعد اللّه و رسوله و صدق اللّه و رسوله.
قال الرّاوی. فاصطفقت أبواب الجامع و ضجّت الملائکه فی السّماء بالدّعاء وهبّت ریح عاصف سوداء مظلمه، و نادى جبرئیل بین السّماء و الأرض بصوت یسمعه کلّ مستیقظ: تهدّمت و اللّه أرکان الهدى، و انطمست و اللّه نجوم السّماء، و أعلام التّقى و انفصمت و اللّه العروه الوثقى، قتل ابن عمّ محمّد المصطفى قتل الوصیّ المجتبى قتل علیّ المرتضى، قتل و اللّه سیّد الأوصیاء، قتله أشقى الأشقیاء.
قال: فلمّا سمعت امّ کلثوم نعى جبرئیل فلطمت على وجهها و خدّها و شقّت جیبها و صاحت وا أبتاه وا علیّاه وا محمّداه وا سیّداه، ثمّ أقبلت إلى أخویها الحسن و الحسین علیهما السّلام فأیقظتهما و قالت لهما لقد قتل أبو کما، فقاما یبکیان فقال لها الحسن یا اختاه کفّی عن البکاء حتّى نعرف صحه الخبر کیلا تشمت الأعداء.
فخرجا فاذا النّاس ینوحون و ینادون وا اماماه وا أمیر المؤمنین قتل و اللّه إمام عابد مجاهد لم یسجد لصنم قط کان أشبه النّاس برسول اللّه.
فلمّا سمع الحسن و الحسین صرخات النّاس نادیا وا أبتاه وا علیّاه لیت الموت أعدمنا الحیاه، فلمّا و صلا الجامع و دخلا وجدا أبا جعده بن هبیره و معه جماعه من النّاس و هم یجتهدون أن یقیموا الامام فی المحراب لیصلّی بالناس فلم یطق على النهوض و تأخر عن الصفّ و تقدّم الحسن فصلّى بالناس و أمیر المؤمنین یصلّی ایماء عن جلوس و هو یمسح الدّم عن وجهه و کریمه الشریف یمیل تاره و یسکن اخرى و الحسن ینادى وا انقطاع ظهراه یعزّ و اللّه علىّ أن أراک هکذا.
ففتح عینه و قال: یا بنیّ لا جزع على أبیک بعد الیوم، هذا جدک محمّد المصطفى و جدّتک خدیجه الکبرى و امّک فاطمه الزّهراء و الحور العین محدقون منتظرون قدوم أبیک، فطب نفسا و قرّ عینا و کفّ عن البکاء فانّ الملائکه قدار تفعت أصواتهم إلى السماء.
قال: ثمّ إنّ الخبر شاع فی جوانب الکوفه و انحشر الناس حتى المخدّرات خرجن من خدرهن إلى الجامع ینظرن إلى أمیر المؤمنین، فدخل الناس الجامع فوجدوا الحسن و رأس أبیه فی حجره و قد غسل الدّم عنه و شدّ الضّربه و هی بعدها تشخب دما و وجهه قد زاد بیاضا بصفره و هو یرمق السّماء بطرفه و لسانه یسبّح اللّه و یوحّده و هو یقول: أسألک یا ربّ الرّفیع الأعلى، فأخذ الحسن رأسه فی حجره فوجده مغشیّا علیه فعندها بکى بکاء شدیدا و جعل یقبّل وجه أبیه و ما بین عینیه و موضع سجوده، فسقط من سجوده «دموعه ظ» قطرات على وجه أمیر المؤمنین ففتح عینیه فرآه باکیا فقال: یا بنىّ یا حسن ما هذا البکاء یا بنىّ لاروع على أبیک بعد الیوم هذا جدّک محمّد المصطفى و خدیجه و فاطمه و الحور العین محدقون منتظرون قدوم أبیک فطب نفسا و قرّ عینا و اکفف عن البکاء فانّ الملائکه قد ارتفعت أصواتهم إلى السّماء.
یا بنىّ أ تجزع على أبیک و غدا تقتل بعدی مسموما مظلوما و أخوک یقتل بالسیف هکذا و تلحقان بجدّ کما و أبیکما و امّکما فقال له الحسن: ما تعرفنا من قتلک و من فعل بک هذا، قال: قتلنى ابن الیهودیّه عبد الرحمن بن ملجم المرادی، فقال یا أباه من أىّ طریق مضى قال: لا یمضى أحد فی طلبه فانّه سیطلع علیکم من هذا الباب و أشار بیده الشّریفه إلى باب کنده.
قال: و لم یزل السّمّ یسرى فی رأسه و فی بدنه، ثمّ اغمى علیه ساعه و النّاس ینتظرون قدوم الملعون من باب کنده، و اشتغل النّاس بالنّظر إلى الباب و یرتقبون قدوم الملعون و قد غصّ المسجد بالعالم ما بین باک و محزون، فما کان إلّا ساعه و إذا بالصّیحه قد ارتفعت و زمره من النّاس و قد جاءوا بعدوّ اللّه ابن ملجم مکتوفا و هذا یلعنه و هذا یضربه قال: فوقع النّاس بعضهم على بعض ینظرون إلیه فأقبلوا باللعین مکتوفا و هذا یلعنه و هذا یضربه و هم ینهشون لحمه بأسنانهم و یقولون له: یا عدوّ اللّه ما فعلت أهلکت امّه محمّد و قتلت خیر النّاس و إنّه لصامت و بین یدیه رجل یقال له حذیفه النّخعی بیده سیف مشهور و هو یردّ النّاس عن قتله و هو یقول: هذا قاتل الامام علیّ علیه السّلام حتّى أدخلوه المسجد.
قال الشّعبی: کانّى أنظر إلیه و عیناه قد طار فی أمّ رأسه کانّهما قطعتا علق و قد وقعت فی وجهه ضربه قد هشمت وجهه و أنفه و الدم یسیل على صدره و هو ینظر یمینا و شمالا و عیناه قد طارتا فی أمّ رأسه و هو أسمر اللون حسن الوجه و فی وجهه اثر السّجود و کان على رأسه شعر أسود منثور على وجهه کانّه الشّیطان الرّجیم، فلما حاذانى سمعته یترنّم بهذه الأبیات:
أقول لنفسی بعد ما کنت انهها
و قد کنت أسناها و کنت أکیدها
أیا نفس کفّی عن طلابک و اصبرى
و لا تطلبى همّا علیک یبیدها
فما قبلت نصحى و قد کنت ناصحا
کنصح ولود غاب عنها ولیدها
فما طلبت إلّا عنائى و شقوتی
فیا طول مکثى فی الجحیم بعیدها
فلما جاءوا به أوقفوه بین یدی أمیر المؤمنین فلما نظر إلیه الحسن علیه السّلام قال له: یا ویلک یا لعین یا عدوّ اللّه أنت قاتل أمیر المؤمنین و امام المسلمین، هذا جزاؤه منک حیث آواک و قرّبک و أدناک و آثرک على غیرک، و هل کان بئس الامام لک حتّى جازیته هذا الجزاء یا شقی.
قال: فلم یتکلّم بل دمعت عیناه فانکبّ الحسن علیه السّلام على أبیه یقبّله و قال له: هذا قاتلک یا أباه قد أمکن اللّه منه فلم یجبه علیه السّلام و کان نایما فکره أن یوقظه من نومه، ثمّ التفت إلى ابن ملجم و قال له: یا عدوّ اللّه هذا کان جزاؤه منک بوّاک و أدناک و قرّبک و حباک و فضلک على غیرک هل کان بئس الامام حتّى جازیته هذا الجزاء یا شقىّ الاشقیاء.
فقال له الملعون یا أبا محمّد أَ فَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِی النَّارِ فعند ذلک ضجّت النّاس بالبکاء و النحیب فأمرهم الحسن علیه السّلام بالسکوت.
ثمّ التفت الحسن علیه السّلام إلى الذى جاء به حذیفه رضى اللّه عنه، فقال له: کیف ظفرت بعدوّ اللّه و أین لقیته: فقال: یا مولاى إنّ حدیثی معه لعجیب.
و ذلک إنّى کنت البارحه نائما فی داری و زوجتی إلى جانبی و هی من غطفان و أنا راقد و هی مستیقظه إذ سمعت هی الزّعقه و ناعیا ینعی أمیر المؤمنین و هو یقول: تهدّمت و اللّه أرکان الهدى، و انطمست و اللّه أعلام التّقى، قتل ابن عمّ محمّد المصطفى قتل علیّ المرتضى قتله أشقى الاشقیاء، فأیقظتنی و قالت لی أنت نائم و قد قتل إمامک علیّ بن أبی طالب.
فانتبهت من کلامها فزعا مرعوبا و قلت لها: یا ویلک ما هذا الکلام رضّ اللّه فاک لعلّ الشّیطان قد ألقی فی سمعک هذا أو حلم القی علیک، یا ویلک إنّ أمیر المؤمنین لیس لأحد من خلق اللّه قبله تبعه و لا ظلامه و إنّه للیتیم کالأب الرّحیم و للأرمله کالزّوج العطوف، و بعد ذلک فمن الذى یقدر على قتل علیّ أمیر المؤمنین و هو الأسد الضّرغام و البطل الهمام و الفارس القمقام.
فاکثرت علیّ و قالت: انّى سمعت ما لم تسمع و علمت ما لم تعلم، فقلت لها و ما سمعت فأخبرتنی بالصّوت، فقالت سمعت نادیا ینادى بأعلى صوته: تهدّمت و اللّه أرکان الهدى و انطمست و اللّه أعلام التّقى قتل ابن عمّ محمّد المصطفى قتل علیّ المرتضى قتله أشقى الأشقیاء.
ثمّ قالت و ما أظنّ بیتا إلّا و قد دخله هذا الصّوت، قال فبینما أنا و هی فی مراجعه الکلام و إذا بصیحه عظیمه و جلبه و ضجّه عظیمه و قائل یقول: قتل أمیر المؤمنین.
فحسّ قلبی بالشّر فمددت یدی إلى سیفى و سللته من غمده و أخذته و نزلت مسرعا و فتحت باب داری و خرجت فلما صرت فی وسط الجاده فنظرت یمینا و شمالا و إذا بعدوّ اللّه یحول فیها یطلب مهربا فلم یجدوا إذا قد انسدّت الطرقات فی وجهه فلما نظرت إلیه و هو کذلک رابنى أمره فنادیته: یا ویلک من أنت و ما ترید لا أمّ لک فی وسط هذا الدّرب تمرّ و تجیء فتسمّى بغیر اسمه و انتمى بغیر کنیته، فقلت له: من أین أقبلت قال: من منزلی قلت: و إلى أین ترید تمضی فى هذا الوقت قال: إلى الحیره، فقلت: و لم لا تقعد حتّى تصلّى مع أمیر المؤمنین صلاه الغداه و تمضى فی حاجتک فقال: اخشى أن أقعد للصّلاه فتفوت حاجتی فقلت: یا ویلک إنّی سمعت صیحه و قائلا یقول قتل أمیر المؤمنین فهل عندک من ذلک خبر قال: لا علم لی بذلک فقلت له: فلم لا تمضی معی حتّى تحقّق الخبر و تمضى فی حاجتک فقال: أنا ماض فی حاجتی و هی أهمّ من ذلک.
فلما قال لی مثل ذلک القول قلت یا لکع الرّجال حاجتک أحبّ إلیک من التحسس لأمیر المؤمنین و إمام المسلمین إذن و اللّه یا لکع مالک عند اللّه من خلاق، و حملت علیه بسیفى و هممت أن أعلو به فراغ عنّی.
فبینما أنا أخاطبه و هو یخاطبنی إذهبّت الرّیح فکشفت إزاره و إذا بسیفه یلمع تحت الازار کانّه مرآه مصقوله، فلما رأیت بریقه تحت ثیابه قلت: یا ویلک ما هذا السّیف المشهور تحت ثیابک لعلک أنت قاتل أمیر المؤمنین فأراد أن یقول لا فانطق اللّه لسانه بالحقّ فقال نعم.
فرفعت سیفى و ضربته فرفع هو سیفه و همّ أن یعلونی فانحرفت عنه فضربته على ساقیه فأوقفته و وقع لحینه و وقعت علیه و صرخت صرخه شدیده و أرددت أخذ سیفه فمانعنی عنه، فخرج أهل الحیره فأعانونی علیه حتّى أوثقته کتافا و جئتک به فها هو بین یدیک جعلنى اللّه فداک فاصنع به ما شئت.
فقال الحسن الحمد للّه الذی نصر ولیّه و خذل عدوّه، ثمّ انکبّ الحسن على أبیه یقبله و قال له: یا أباه هذا عدوّ اللّه و عدوّک قد امکن اللّه منه فلم یجبه و کان نایما فکره أن یوقظه من نومه فرقد ساعه ثمّ فتح عینیه و هو یقول: ارفقوا بی یا ملائکه ربّى.
فقال له الحسن علیه السّلام هذا عدوّ اللّه و عدوّک ابن ملجم قد أمکن اللّه منه و قد حضر بین یدیک قال: ففتح أمیر المؤمنین علیه السّلام عینیه و نظر إلیه و هو مکتوف و سیفه معلّق فی عنقه فقال له بضعف و انکسار صوت و رأفه و رحمه: یا هذا لقد جئت عظیما و ارتکبت أمرا عظیما و خطبا جسیما أبئس الامام کنت لک حتّى جازیتنى بهذا الجزاء ألم اکن شفیقا علیک و آثرتک على غیرک و احسنت الیک و زدت فی اعطائک ألم یکن یقال لى فیک کذا و کذا فخلیت لک السّبیل و منحتک عطائى و قد کنت أعلم أنّک قاتلی لا محاله و لکن رجوت بذلک الاستظهار من اللّه تعالى علیک یا لکع و على أن ترجع عن غیک فغلبت علیک الشّقاوه فقتلتنى یا أشقى الأشقیاء.
قال فدمعت عینا ابن ملجم لعنه اللّه و قال: یا أمیر المؤمنین أ فأنت تنقذ من فی النّار، قال له: صدقت، ثمّ التفت إلى ولده الحسن و قال له: ارفق یا ولدى بأسیرک و ارحمه و أحسن إلیه و اشفق علیه ألا ترى إلى عینیه قد طارتا فی أمّ رأسه و قلبه یرجف خوفا و رعبا و فزعا.
فقال له الحسن: یا أباه قد قتلک هذا اللّعین الفاجر و أفجعنا فیک و أنت تأمرنا بالرّفق به فقال له: نعم یا بنیّ نحن أهل بیت لا نزداد على المذنب إلینا إلا کرما و عفوا و الرّحمه و الشّفقه من شیمتنا لا من شیمه عدوّنا.
بحقّی علیک فأطعمه یا بنیّ ممّا تأکل و اسقه مما تشرب و لا تقید له قدما و لا تغل له یدا فان أنامتّ فاقتصّ منه بأن تقتله و تضربه ضربه واحده و تحرقه بالنار و لا تمثّل بالرّجل فانّى سمعت جدّک رسول اللّه صلّى اللّه علیه و اله و سلّم یقول إیّاکم و المثله و لو بالکلب العقور، و إن أنا عشت فأنا أولى به بالعفو عنه و أنا أعلم بما أفعل به فان عفوت فنحن أهل بیت لا نزداد على المذنب إلینا إلّا عفوا و کرما.
قال مخنف بن حنیف: إنّى و اللّه لیله تسع عشره فی الجامع فی رجال نصلّی قریبا من السدّه التی یدخل منها أمیر المؤمنین فبینما نحن نصلّی إذ دخل أمیر المؤمنین من السدّه و هو ینادی الصّلاه ثمّ صعد المأذنه فأذّن ثمّ نزل فعبر على قوم نیام فی المسجد فناداهم الصّلاه ثمّ قصد المحراب.
فما أدرى دخل فی الصّلاه ام لا إذ سمعت قائلا یقول: الحکم للّه لا لک یا علی، قال: فسمعت عند ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام یقول: لا یفوتنّکم الرّجل، قال فشدّ الناس علیه و أنا معهم و إذا هو وردان بن مجالد، و أمّا ابن ملجم لعنه اللّه فانّه هرب من ساعته و دخل الکوفه و رأینا أمیر المؤمنین مجروحا فی رأسه.
قال محمّد بن الحنفیه رضی اللّه عنه: ثمّ إنّ أبی قال: احملونی الى موضع مصلّاى فی منزلی قال فحملناه إلیه و هو مدنف و النّاس حوله و هم فی اسر عظیم باکین محزونین قد اشرفوا على الهلاک من شدّه البکاء و النّحیب.
ثمّ التفت إلیه الحسین و هو یبکى فقال له یا أبتاه من لنا بعدک لا کیومک إلّا یوم رسول اللّه من اجلک تعلّمت البکاء، یعزّ و اللّه علىّ أن أراک هکذا فناداه علیه السّلام و قال: یا حسین یا أبا عبد اللّه ادن منّی، فدنا منه و قد قرحت أجفان عینیه من البکاء فمسح الدّموع من عینیه و وضع یده على قلبه و قال له: یا بنیّ ربط اللّه قلبک بالصّبر و أجزل لک و لاخوانک عظیم الأجر، فسکن روعتک و اهدىء من بکائک، فانّ اللّه قد آجرک على عظیم مصابک ثمّ ادخل إلى حجرته و جلس فی محرابه.
قال الرّاوى: و أقبلت زینب و أمّ کلثوم حتّى جلستا معه على فراشه و أقبلتا تندبانه و تقولان: یا أبتاه من للصّغیر حتّى یکبر، و من للکبیر بین الملاء، یا أبتاه حزننا علیک طویل و عبرتنا لا ترقى.
قال فضجّ النّاس من وراء الحجره بالبکاء و النّحیب و فاضت دموع أمیر المؤمنین عند ذلک و جعل یقلّب طرفه و ینظر إلى أهل بیته و أولاده، ثمّ دعا الحسن و الحسین علیهما السّلام و جعل یحضنها و یقبلهما.
ثمّ اغمى علیه ساعه طویله و أفاق، و کذلک رسول اللّه یغمى علیه ساعه طویله و یفیق أخرى لأنه صلّى اللّه علیه و اله و سلّم کان مسموما فلما أفاق ناوله الحسن قعبا من لبن فشرب منه قلیلا ثمّ نحّاه عن فیه و قال: احملوه إلى أسیرکم.
ثمّ قال للحسن: بحقّى علیک یا بنىّ إلّا ما طیبتم مطعمه و مشربه و أرفقوا به إلى حین موتی و تطعمه ممّا تأکل و تسقیه ممّا تشرب حتّى تکون أکرم منه، فعند ذلک حملوا إلیه اللبن و أخبروه بما قال أمیر المؤمنین فی حقّه فأخذ اللّبن و شربه.
قال: و لما حمل أمیر المؤمنین إلى منزله جاءوا باللّعین مکتوفا إلى بیت من بیوت القصر فحبسوه فیه فقالت له أمّ کلثوم و هی تبکى: یا ویلک أما أبی فانّه لا بأس علیه و إنّ اللّه مخزیک فی الدّنیا و الآخره و إنّ مصیرک الى النّار خالدا فیها، فقال لها ابن ملجم لعنه اللّه: ابکى إن کنت باکیه فو اللّه لقد اشتریت سیفى هذا بألف و سممته بألف، و لو کانت ضربتی هذه لجمیع أهل الکوفه ما نجا منهم أحد
و فی ذلک یقول الفرزدق:
فلا غرو للأشراف إن ظفرت بها
ذئاب الأعادى من فصیح و أعجم
فحربه وحشىّ سقت حمزه الرّدى
و حتف علىّ من حسام ابن ملجم
قال محمّد بن الحنفیه رضی اللّه عنه: و بتنا لیله عشرین من شهر رمضان مع أبی و قد نزل السّم إلى قدمیه و کان یصلّی تلک اللیله من جلوس و لم یزل یوصینا بوصایاه و یعزینا من نفسه و یخبرنا بأمره و تبیانه إلى حین طلوع الفجر.«» فلما أصبح استاذن النّاس علیه فاذن لهم بالدّخول فدخلوا علیه و أقبلوا یسلمون علیه و هو یردّ علیهم السّلام، ثمّ قال أیّها النّاس اسألونى قبل أن تفقدونی و خففّوا سؤالکم لمصیبه إمامکم.
قال: فبکى النّاس عند ذلک بکاء شدیدا و أشفقوا أن یسألوه تخفیفا عنه، فقام إلیه حجر بن عدی الطائی و قال:
فیا أسفا على المولى التّقىّ
أبو الأطهار حیدره الزّکىّ
قتله کافر حنث زنیم
لعین فاسق نغل شقىّ
فیلعن ربّنا من حاد عنکم
و یبرء منکم لعنا وبىّ
لانکم بیوم الحشر ذخرى
و أنتم عتره الهادى النبىّ
فلمّا بصر به و سمع شعره قال له: کیف لی بک اذا دعیت إلى البراءه منّی فما عساک أن تقول فقال: و اللّه یا أمیر المؤمنین لو قطعت بالسّیف اربا اربا و اضرم لى النّار و ألقیت فیها لآثرت ذلک على البراءه منک، فقال: وفّقت لکلّ خیر یا حجر جزاک اللّه خیرا عن أهل بیت نبیّک.
ثمّ قال: هل من شربه من لبن فأتوه بلبن فی قعب فأخذه و شربه کلّه فذکر الملعون ابن ملجم و أنّه لم یخلف له شیئا فقال: و کان أمر اللّه قدرا مقدورا، اعلموا أنّى شربت الجمیع و لم أبق لأسیرکم شیئا من هذا ألا و انّه آخر رزقی من الدّنیا فباللّه علیک یا بنىّ إلّا ما أسقیته مثل ما شربت فحمل إلیه ذلک فشربه.
قال محمّد بن الحنفیّه رضی اللّه عنه: لمّا کانت لیله احدى و عشرین و أظلم اللیل و هی اللیله الثانیه من الکائنه، جمع أبى أولاده و أهل بیته و ودّعهم، ثمّ قال لهم: اللّه خلیفتی علیکم و هو حسبی و نعم الوکیل، و أوصاهم الجمیع منهم بلزوم الایمان و الأدیان و الأحکام التی أوصاه بها رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله.
فمن ذلک ما نقل عنه أوصى به الحسن و الحسین علیهما السّلام لما ضربه الملعون ابن ملجم و هی هذه: اوصیکما بتقوى اللّه، إلى آخر ما یأتی فی الکتاب بروایه السّید فی باب المختار من وصایاه إنشاء اللّه.
قال: ثمّ تزاید و لوج السمّ فی جسده الشریف حتّى نظرنا إلى قدمیه و قد احمرتا جمیعا، فکبر ذلک علینا و آیسنا منه ثمّ أصبح فأمرهم و نهاهم و أوصاهم ثمّ عرضنا علیه المأکول و المشروب فأبى أن یشرب فنظرنا إلى شفتیه و هما یختلجان بذکر اللّه تعالى، و جعل جبینه یرشح عرقا و هو یمسحه بیده.
قلت: یا أبت أراک تمسح جبینک، فقال: یا بنىّ إنّی سمعت جدّک رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله یقول: إنّ المؤمن إذا نزل به الموت و دنت وفاته عرق جبینه و صار کاللؤلؤ الرطب و سکن أنینه.
ثمّ قال: یا أبا عبد اللّه و یا عون، ثمّ نادى أولاده کلّهم بأسمائهم صغیرا و کبیرا، واحدا بعد واحد و جعل یودّعهم و یقول: اللّه خلیفتی علیکم استودعکم اللّه، و هم یبکون.
فقال الحسن علیه السّلام یا أبه ما دعاک إلى هذا، فقال له: یا بنىّ إنّى رأیت جدّک رسول اللّه فی منامی قبل هذه الکائنه بلیله فشکوت إلیه ما أنا فیه من التذلّل و الأذى من هذه الامه، فقال لى: ادع علیهم فقلت: اللهمّ أبدلهم بى شرّا منّی، و أبدلنی بهم خیرا منهم، فقال لى قد استجاب اللّه دعاک سینقلک الینا بعد ثلاث، و قد مضت الثلاث.
یا أبا محمّد أوصیک و یا أبا عبد اللّه خیرا فأنتما منّی و أنا منکما، ثمّ التفت إلى أولاده الذین من غیر فاطمه و أوصاهم أن لا یخالفوا أولاد فاطمه یعنی الحسن و الحسین.
ثمّ قال: أحسن اللّه لکم العزاء ألاوانّی منصرف عنکم و راحل فی لیلتی هذه و لا حق بحبیبی محمّد کما و عدنی فاذا أنامت یا أبا محمّد فغسّلنی و کفنّی و حنّطنی ببقیه حنوط جدّک رسول اللّه فانّه من کافور الجنّه جاء به جبرئیل إلیه، ثمّ ضعنى على سریری و لا یتقدّم أحد منکم مقدّم السریر و احملوا مؤخّره و اتّبعوا مقدّمه فأىّ موضع وضع المقدّم فضعوا المؤخر فحیث قام سریرى فهو موضع قبرى.
ثمّ تقدّم یا أبا محمّد و صلّ علىّ یا بنىّ یا حسن و کبّر علىّ سبعا و اعلم أنّه لا یحلّ ذلک على أحد غیری إلّا على رجل یخرج فی آخر الزّمان اسمه القائم المهدی من ولد اخیک الحسین یقیم اعوجاج الحقّ.
فاذا أنت صلّیت یا حسن فنحّ السریر عن موضعه ثمّ اکشف التراب عنه فترى قبرا محفورا و لحدا مثقوبا و ساجه منقوبه فاضجعنى فیها، فاذا أردت الخروج من قبری فافتقدنی فانّک لا تجدنی و انّی لاحق بجدّک رسول اللّه.
و اعلم یا بنىّ ما من نبیّ یموت و إن کان مدفونا بالمشرق و یموت وصیه بالمغرب إلّا و یجمع اللّه عزّ و جل بین روحیهما و جسدیهما ثمّ یفترقان فیرجع کلّ واحد منهما إلى موضع قبره و الى موضعه الذى حطّ فیه.
ثمّ اشرج اللّحد باللبن و أهل التّراب على ثمّ غیّب قبرى، و کان غرضه بذلک لئلّا یعلم بموضع قبره أحد من بنى امیّه فانّهم لو علموا بموضع قبره لحفروه و أخرجوه و أحرقوه کما فعلوا بزید بن علیّ بن الحسین.
ثمّ یا بنىّ بعد ذلک إذا أصبح الصّباح أخرجوا تابوتا إلى ظاهر الکوفه على ناقه و أمر بمن یسیرها بما علیها کانّها ترید المدینه بحیث یخفى على العامه موضع قبری الذی تضعنی فیه«»، و کأنّی بکم و قد خرجت علیکم الفتن من ههنا و ههنا فعلیکم بالصّبر فهو محمود العاقبه.
ثمّ قال: یا أبا محمّد و یا أبا عبد اللّه کانّی بکما و قد خرجت علیکما من بعدی الفتن من ههنا فاصبروا حتّى یحکم اللّه و هو خیر الحاکمین.
ثمّ قال: یا أبا عبد اللّه أنت شهید هذه الامّه فعلیک بتقوى اللّه و الصّبر على بلائه، ثمّ اغمى علیه ساعه و أفاق و قال: هذا رسول اللّه و عمّى حمزه و أخى جعفر و أصحاب رسول اللّه کلهم یقولون عجّل قدومک علینا فانّا إلیک مشتاقون.
ثمّ أدار عینیه فی أهل بیته کلّهم، و قال: استودعکم اللّه جمیعا سدّدکم اللّه جمیعا، حفظکم اللّه جمیعا خلیفتى علیکم اللّه و کفى باللّه خلیفه، ثمّ قال و علیکم السّلام یا رسل ربّى ثمّ قال: لِمِثْلِ هذا فَلْیَعْمَلِ الْعامِلُونَ… إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ الَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ.
و عرق جبینه و هو یذکر اللّه کثیرا و ما زال یذکر اللّه و یتشهّد الشّهادتین، ثمّ استقبل القبله و غمض عینیه و مدّ رجلیه و یدیه و قال: أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله.
ثمّ قضى نحبه علیه السّلام و کانت وفاته فی لیله احدى و عشرین من شهر رمضان و کانت لیله الجمعه سنه أربعین من الهجره.
قال: فعند ذلک صرخت زینب بنت علیّ و امّ کلثوم و جمیع نسائه و قد شقّوا الجیوب و لطموا الخدود و ارتفعت الصّیحه فی القصر فعلم أهل الکوفه أنّ أمیر المؤمنین قد قبض، فأقبل النّساء و الرّجال یهرعون أفواجا أفواجا و صاحوا صیحه عظیمه فارتجت الکوفه بأهلها، و کثر البکاء و النّحیب و کثر الضّجیج بالکوفه و قبایلها و دورها و جمیع أقطارها، فکان ذلک کیوم مات فیه رسول اللّه.
فلما أظلم اللیل تغیّر افق السّماء و ارتجّت الأرض و جمیع من علیها بکوه و کنّا نسمع جلبه و تسبیحا فی الهواء فعلمنا أنّها أصوات الملائکه، فلم یزل کذلک إلى أن طلع الفجر ثمّ ارتفعت الأصوات و سمعنا هاتفا بصوت یسمعه الحاضرون و لا یرون شخصه یقول:
بنفسى و مالى ثمّ أهلى و اسرتى
فداء لمن أضحى قتیل ابن ملجم
علىّ رقا فوق الخلایق فی الوغا
فهدّت له أرکان بیت المحرّم
علیّ أمیر المؤمنین و من بکت
لمقتله البطحاء و اکناف زمزم
یکاد الصّفا و المشعرین کلاهما
یهدّ او بان النّقص فی ماء زمزم
و أصبحت الشّمس المنیر ضیاؤها
لقتل علیّ لونها لون دهلم
و ظلّ له افق السّماء کابه
کشقّه ثوب لونها لون عندم
و ناحت علیه الجنّ إذ فجعت به
حنینا کثکلى نوحها یترّنم
و أضحى التّقى و الخیر و الحلم و النهى
و بات العلی فى قبره المتهدّم
لفقد على خیر من وطأ الحصى
أخى العلم الهادى النبىّ المعظّم
قال محمّد بن الحنفیه رضی اللّه عنه ثمّ أخذنا فی جهازه لیلا، و کان الحسن علیه السّلام یغسله و الحسین علیه السّلام یصبّ الماء علیه و کان لا یحتاج إلى من کان یقلّبه بل یتقلّب کما یرید الغاسل یمینا و شمالا، و کانت رائحته أطیب من رائحه المسک و العنبر، ثمّ نادى الحسن باخته زینب و امّ کلثوم و قال: یا اختاه هلمّی بحنوط جدّی رسول اللّه، فبادرت زینب مسرعه حتّى أتته به.
قال الرّاوی: فلما فتحته فاحت الدّار و جمیع الکوفه و شوارعها لشدّه رائحه ذلک الطیب، ثمّ لفوه بخمسه أثواب کما أمر علیه السّلام ثمّ وضعوه على السریر و تقدّم الحسن و الحسین إلى السریر من مؤخره و إذا مقدّمه قد ارتفع و لا یرى حامله، و کان حاملاه من مقدّمه جبرئیل و میکائیل فما مرّ بشیء على وجه الأرض إلّا انحنى له ساجدا و خرج السّریر من مایل باب کنده فحملا مؤخّره و سایرا یتبعان مقدّمه.
قال ابن الحنفیّه رضی اللّه: و اللّه لقد نظرت إلى السّریر و أنّه لیمرّ بالحیطان و النّخل فتنحنى له خشوعا و مضى مستقیما إلى النّجف إلى موضع قبره الآن.
قال: و ضجّت الکوفه بالبکاء و النّحیب و خرجن النّساء یتبعنه لاطمات حاسرات فمنعهم «کذا» الحسن علیه السّلام و نهاهم «کذا» عن البکاء و العویل و ردّهنّ إلى أماکنهنّ، و الحسین علیه السّلام یقول: لا حول و لا قوه إلّا باللّه العلىّ العظیم إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون یا أباه وا انقطاع ظهراه من أجلک تعلّمت البکاء إلى اللّه المشتکى.
فلما انتهیا إلى قبره و إذا مقدّم السریر قد وضع فوضع الحسن مؤخره، ثمّ قام الحسن و صلّى علیه و الجماعه خلفه فکبّر سبعا کما أمره به أبوه، ثمّ زحزحا سریره و کشفا التّراب و إذا بقبر محفور و لحد مشقوق و ساجه منقوره مکتوب علیها: هذا ما ادّخره له جدّه نوح النبیّ.«» فلما أرادوا نزوله سمعوا هاتفا یقول: انزلوه إلى التّربه الطاهره فقد اشتاق الحبیب إلى الحبیب، فدهش النّاس عند ذلک و تحیّروا و الحد أمیر المؤمنین قبل طلوع الفجر و انصرف النّاس و رجع أولاد أمیر المؤمنین و شیعتهم إلى الکوفه و لم یشعر بهم أحد من النّاس.
فلما طلع الصّباح و بزغت الشّمس اخرجوا تابوتا من دار أمیر المؤمنین و أتوابه إلى المصلّى بظاهر الکوفه، ثمّ تقدّم الحسن و صلّى علیه و رفعه على ناقه و سیرها مع بعض العبید.
قال فی البحار: روى البرسى فی مشارق الأنوار عن محدّثى أهل الکوفه أنّ أمیر المؤمنین لما حمله الحسن و الحسین على سریره إلى مکان البئر المختلف فیه إلى نجف الکوفه وجدوا فارسا یتضوّع منه رایحه المسک فسلّم علیهما.
ثمّ قال للحسن أنت الحسن بن علىّ رضیع الوحى و التّنزیل و فطیم العلم و الشّرف الجلیل خلیفه أمیر المؤمنین و سیّد الوصیّین قال: نعم قال: و هذا الحسین ابن أمیر المؤمنین و سید الوصیین سبط الرّحمه و رضیع العصمه و ربیب الحکمه و والد الأئمه قال: نعم، قال: سلّماه إلىّ و امضیا فی دعه اللّه.
فقال له الحسن إنّه أوصى إلینا أن لا نسلمه إلّا إلى أحد رجلین جبرئیل أو الخضر فمن أنت منهما فکشف النقاب فاذا هو أمیر المؤمنین، ثمّ قال: یا أبا محمّد إنّه لا یموت نفس إلّا و یشهدها«» فما یشهد جسده.
قال البرسى و روى عن الحسن بن علی علیه السّلام أن أمیر المؤمنین قال للحسن و الحسین: إذا وضعتمانی فی الضّریح فصلّیا رکعتین قبل أن تهیلا علیّ التّراب و انظرا ما یکون، فلما وضعاه فی الضّریح المقدس فعلا ما امرا به و إذا الضّریح مغطى بثوب من سندس فکشف الحسن ممّا یلی وجه أمیر المؤمنین فوجد رسول اللّه و آدم و إبراهیم (ع) یتحدّثون مع أمیر المؤمنین، و کشف الحسین مما یلی رجلیه فوجد الزهراء و حواء و مریم و آسیه علیهن السّلام ینحن على أمیر المؤمنین و یندبنه.
قال المجلسى: و لم أر هذین الخبرین إلّا من طریق البرسی و لا أعتمد على ما یتفرّد بنقله و لا أردهما لورود الأخبار الکثیره الدّاله على ظهورهم بعد موتهم فی أجسادهم المثالیّه.
و فی البحار من ارشاد المفید: کانت امامه أمیر المؤمنین بعد النبیّ ثلاثین سنه منها أربع و عشرون سنه و أشهر ممنوعا من التّصرف فی أحکامها مستعملا للتقیّه و المداراه و منها خمس سنین و ستّه أشهر ممتحنا بجهاد المنافقین من النّاکثین و القاسطین و المارقین، و مضطهدا بفتن الضّالین.
کما کان رسول اللّه صلّى اللّه علیه و اله و سلّم ثلاثه عشر سنه من نبوّته ممنوعا من احکامها خائفا و محبوسا و هاربا و مطرود ألا یتمکّن من جهاد الکافرین و لا یستطیع دفعا عن المؤمنین، ثمّ هاجر و أقام بعد الهجره عشر سنین مجاهدا للمشرکین ممتحنا بالمنافقین إلى أن قبضه اللّه إلیه و أسکنه جنات النّعیم.
و کان وفات أمیر المؤمنین علیه السّلام قبیل الفجر من لیله الجمعه لیله إحدى و عشرین من شهر رمضان سنه أربعین من الهجره، قالت سوده بن «بنت ظ» عماره الهمدانیه و نعم ما قالت:
صلّى الاله على روح تضمّنها
قبر فأصبح فیه العدل مدفونا
قد حالف الخیر لا یبغى به بدلا
فصار بالحقّ و الایمان مقرونا
«» و من أمالى الصّدوق فی حدیث فلمّا کان من الغدو أصبح الحسن قام خطیبا على المنبر فحمد اللّه و أثنا علیه ثمّ قال: أیّها النّاس فی هذه اللیله نزل القرآن و فی هذه اللیله رفع عیسى بن مریم و فی هذه اللیله قتل یوشع بن نون و فی هذه اللیله مات أبى أمیر المؤمنین و اللّه لا یسبق أبى أحد کان قبله من الأوصیاء إلى الجنّه، و لا من یکون بعده و إن کان رسول اللّه لیبعثه فی السّریه فیقاتل جبرئیل عن یمینه و میکائیل عن یساره و ما ترک صفراء و لا بیضاء إلّا سبعمائه درهم لیشترى بها خادما لأهله.
و من المناقب عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و اله و سلّم: إنّ السّماء و الأرض لتبکى على المؤمن إذا مات أربعین صباحا و إنّها لتبکى على العالم إذا مات أربعین شهرا و إنّ السّماء و الأرض لیبکیان على الرّسول أربعین سنه و إنّ السّماء و الأرضلیبکیان علیک یا على إذا قتلت أربعین سنه.
قال ابن عباس: لقد قتل أمیر المؤمنین على الأرض بالکوفه فامطرت السّماء ثلاثه أیّام دما.
أبو حمزه عن الصّادق علیه السّلام و قد روى أیضا عن سعید بن المسیب أنّه لمّا قبض أمیر المؤمنین علیه السّلام لم یرفع من وجه الأرض حجر إلّا وجد تحته دم عبیط.
أربعین الخطیب و تاریخ النّسوى أنّه سئل عن عبد الملک بن مروان الزّهرى ما کانت علامه یوم قتل علیّ علیه السّلام قال: ما رفع حصاه من بیت المقدس إلّا کان تحتها دم عبیط، و لمّا ضرب فی المسجد سمع صوت«» للّه الحکم لا لک یا على و لا لأصحابک، فلمّا توفّى سمع فی داره: أَ فَمَنْ یُلْقى فِی النَّارِ خَیْرٌ أَمْ مَنْ یَأْتِی آمِناً یَوْمَ الْقِیامَهِ الآیه.
ثمّ هتف آخر مات رسول اللّه و مات أبوکم.
و فی أخبار الطالبین أنّ الرّوم اسروا قوما من المسلمین فاتى بهم إلى الملک فعرض علیهم الکفر فأبوا فأمر بالقائهم فی الزّیت المغلى و اطلق منهم رجلا یخبر بحالهم، فبینما هو یسیر إذ سمع وقع حوافر الخیل فوقف فنظر إلى أصحابه الذین القوا فی الزّیت فقال لهم فی ذلک فقالوا قد کان ذلک فنادى مناد من السّماء فی الشّهداء البرّ و البحر إنّ علیّ بن أبى طالب قد استشهد فى هذه اللیله فصلّوا علیه فصلّینا علیه و نحن راجعون إلى مصارعنا.
تسلى هم و تسکین فؤاد فى أحوال قاتله و کیفیه قتله
ففى البحار من کتاب قصص الأنبیاء عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: إنّ عاقر ناقه صالح کان أزرق ابن بغىّ، و إنّ قاتل علیّ صلوات اللّه ابن بغىّ و کانت مراد تقول ما نعرف له فینا أبا و لا نسبا و إنّ قاتل الحسین بن علیّ صلوات اللّه ابن بغىّ، و لم یقتل الأنبیاء و لا أولاد الأنبیاء إلّا أولاد البغایا.
و فیه أیضا فی ذیل الرّوایه السّالفه التی قدمناها فی کیفیه شهادته علیه السّلام عن لوط بن یحیى: قال الرّاوى: ثمّ انّه لما رجع أولاد أمیر المؤمنین و أصحابه إلى الکوفه و اجتمعوا لقتل اللعین عدوّ اللّه ابن ملجم فقال عبد اللّه بن جعفر: اقطعوا یدیه و رجلیه و لسانه و اقتلوه بعد ذلک، و قال محمّد بن الحنفیه: اجعلوه غرض النّشاب و احرقوه بالنّار، و قال آخر: اصلبوه حیّا حتّى یموت فقال الحسن: أنا ممتثل فیه ما أمرنى به أمیر المؤمنین أضربه ضربه بالسّیف حتّى یموت فیها و احرقه بالنّار بعد ذلک.
قال الرّاوى: فأمر الحسن أن یأتوه، فجاءوا به مکتوفا حتّى ادخلوه الموضع الذی ضرب فیه الامام و النّاس یلعنونه و یوبّخونه و هو ساکت لا یتکلّم، فقال الحسن یا عدوّ اللّه قتلت أمیر المؤمنین و إمام المسلمین و أعظمت الفساد فی الدّین.
فقال لهما: یا حسن و یا حسین ما تریدان أن تصنعا لی قالا نرید أن نقتلک کما قتلت سیدنا و مولانا، فقال لهما اصنعا ما شئتما أن تصنعا و لا تعنّفا من استزلّه الشیطان فصدّه عن السّبیل، و لقد زجرت نفسى فلم تنزجر و نهیتها فلم تنته فدعها تذوق و بال أمرها و لها عذاب شدید ثمّ بکى.
فقال له: یا ویلک ما هذه الرّقه این کانت حین وضعت قدمک و رکبت خطیئتک، فقال ابن ملجم: اسْتَحْوَذَ عَلَیْهِمُ الشَّیْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِکْرَ اللَّهِ أُولئِکَ حِزْبُ الشَّیْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّیْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ.
و لقد انقضى التّوبیخ و المعایره و إنّما قتلت أباک و حصلت بین یدیک فاصنع ما شئت و خذ بحقک منّى کیف شئت ثمّ برک على رکبتیه و قال: یا بن رسول اللّه الحمد للّه اجرى قتلى على یدیک، فرّق له الحسن لأنّ قلبه کان رحیما صلّى اللّه علیه، فقام الحسن فأخذ السّیف بیده و جرّده من غمده و ندّبه «و نزته خ ل» حتّى لاح الموتفی حدّه ثمّ ضربه ضربه أراد بها عنقه فاشتدّ زحام النّاس علیه و علت أصواتهم فلم یتمکّن من فتح باعه فارتفع السّیف إلى باعه «رأسه» فأبراه فانقلب عدوّ اللّه على قفاه یخور فی دمه.
فقام الحسین إلى أخیه و قال: یا أخى أ لیس الأب واحدا و الأم واحده ولی نصیب فی هذه الضّربه ولی حقّ فی قتله فدعنى أضربه ضربه أشفى بها بعض ما أجده، فناوله الحسن السّیف فأخذه و هزّه و ضربه على الضّربه التی ضربها الحسن فبلغ إلى طرف أنفه و قطع جانبه الآخر و ابتدره النّاس بأسیافهم بعد ذلک فقطعوه اربا اربا، فعجل اللّه بروحه إلى النّار و بئس القرار ثمّ جمعوا جثته و أخرجوه من المسجد و جمعوا له حطبا و أحرقوه بالنّار.
و فی المناقب استوهبت أمّ الهثیم بنت الأسود النّخعیّه جیفته لتتولّى إحراقها فوهبها لها فأحرقتها بالنّار.
و قیل: طرحوه فی حفره و طمّوه بالتّراب فهو یعوی کعوى الکلاب فی حفرته إلى یوم القیامه.
و اقبلوا إلى قطام الملعونه و أخذوها فقطعوها بالسّیف اربا اربا و نهبوا دارها ثمّ أخذوها و أخرجوها إلى ظاهر الکوفه و أحرقوها بالنّار و عجل اللّه بروحها إلى النّار و غضب الجبار.
و أمّا الرّجلان اللذان تحالفا معه فأحدهما قتله معاویه بن أبی سفیان بالشّام و الآخر قتله عمرو بن العاص بمصر لا رضى اللّه عنهما.
و أمّا الرّجلان«» اللذان کانا مع ابن ملجم بالجامع یساعد انه على قتل علیّ علیه السّلام فقتلا من لیلتهما لعنهما اللّه و حشرهما محشر المنافقین الظالمین فی جهنّم خالدین مع السّالفین.
و فی البحار من الخرائج مسندا عن عمرو بن أحمد بن محمّد بن عمرو، عن الحسن بن محمّد المعروف بابن الرّفا، قال: سمعته یقول: کنت بالمسجد الحرام فرأیت النّاس مجتمعین حول مقام إبراهیم فقلت ما هذا قالوا: راهب أسلم فأشرفت علیه فاذا بشیخ کبیر علیه جبّه صوف و قلنسوه صوف عظیم الخلقه و هو قاعد بحذاء مقام إبراهیم فسمعته یقول: کنت قاعدا فی صومعه فأشرفت منها و إذا طایر کالنّسر قد سقط على صخره على شاطى البحر فتقیأ فرمى بربع إنسان، ثمّ طار فتفقّدته فعاد فتقیأ فرمى بربع انسان، ثمّ طار فجاء فتقیأ بربع انسان، ثمّ طار فجاء فتقیأ بربع إنسان ثمّ طار فدنت الأرباع فقام رجلا فهو قائم و أنا أتعجّب منه.
ثمّ انحدر الطیر فضربه و أخذ ربعه فطار، ثمّ رجع فاخذ ربعه فطار، ثمّ رجع فأخذ ربعه فطار، ثمّ انحدر الطیر فأخذ الرّبع الآخر فطار، فبقیت أتفکّر و تحسّرت ألّا أکون لحقته و سألته من هو فبقیت أتفقد الصّخره حتّى رأیت الطیر قد أقبل فتقیأ بربع انسان فنزلت فقمت بازائه، فلم أزل حتّى تقیأ بالرّبع الرّابع، ثمّ طارفا لتأم رجلا فقام قائما.
فدنوت منه فسألت فقلت: من أنت فسکت عنّى فقلت بحقّ من خلقک من أنت قال: أنا ابن ملجم، فقلت له و أىّ شیء عملت قال: قتلت علیّ بن أبی طالب فوکل بى هذا الطیر یقتلنی کلّ یوم قتله فهو بینا یخبرنی إذا انقض الطائر فأخذ ربعه فطار فسألت عن علیّ علیه السّلام فقالوا: هو ابن عمّ رسول اللّه صلّى اللّه علیه و اله و سلّم فأسلمت.
التذییل الثانی فى موضع قبره الشریف و الاشاره الى من بناه
فنقول إنّه کان فی بعض الأزمان بین المخالفین اختلاف فی موضع قبره صلوات اللّه علیه، فذهب جماعه منهم إلى إنّه دفن فی رحبه مسجد الکوفه و قیل: إنّه دفن فی قصر الاماره، و قیل: إنّه أخرجه الحسن معه إلى المدینه و دفنه بالبقیع و کان بعض جهله الشیعه یزورونه بمشهد فی الکرخ.
و قد اجتمعت الشیعه على أنّه مدفون بالغرى فی الموضع المعروف عند الخاص و العام، و هو عندهم من المتواترات رووه خلفا عن سلف إلى أئمه الدّین صلوات اللّه علیهم أجمعین و کان السّبب فی هذا الاختلاف إخفاء قبره خوفا من الخوارج و المنافقین و کان لا یعرف ذلک إلّا خاص الخاص من الشّیعه إلى أن ورد الصادق علیه السّلام الحیره فى زمن السّفاح فأظهره لشیعته.
و من هذا الیوم یزوره کافّه الشّیعه فی هذا المکان، و لا حاجه لنا إلى ذکر ما ورد فی تعیین موضع القبر الشّریف من الأخبار المرویّه عن الأئمه الأطهار، و انّما الأنسب ذکر کیفیّه بناء المرقد الشّریف و القبّه المبارکه زادها اللّه شرفا، فأقول: روى عن الصّادق علیه السّلام إذا رکب نوح فی السّفینه أتت إلى مکان البیت و طاف له اسبوعا، فأوحى اللّه إلیه ان انزل عن السّفینه و اخرج عظام آدم و جسده و ادخله فی السّفینه، فنزل نوح و کان الماء إلى رکبته فاخرج تابوتا فیه جسد آدم فأوقعه فی السّفینه، و لمّا وصلت السّفینه إلى مسجد الکوفه فاستقرّ هناک فانزل نوح جسده من السّفینه فدفنه فی النّجف و جعل نوح لنفسه قبرا فی امامه و صیّر صندوقا لعلی یدفن فیه فی أمام صدره.
و فی کتاب ریاض الجنّه تألیف بعض أصحابنا قدّس اللّه روحه: مشهد النّجف على ساکنه ألف تحیّه و تحف واقع على طرف القبله من الکوفه بنصف فرسخ.
و أوّل من بنا القبر الشّریف هارون العبّاسی على ما ستطلع علیه، ثمّ بعد مأئه و ثمانین سنه و نیّفا بنا عضد الدّوله الدیلمی القبّه الشّریفه، ثمّ زاد الملوک على ذلک یوما فیوما إلى أن صار بلده صغیره جاور النّاس فیها.
و لمّا وصل دوره السّلطنه إلى السّلطان نادر أمر بتذهیب القبّه المبارکه و بناء الأیوان و المنارتین و تذهیبها و صرف على ذلک خمسین ألف تومان نادریّ و صرفت زوجته گوهرشاد امّ ابنیه امام قلی میرزا و نصر اللّه میرزا مأئه ألف ربعیّه على تعمیر الصّحن المقدّس و بناء جدرانه بالکاشیّ و صرفت امّ سلطان و سایر زوجاته عشرین ألف تومان نادرى على بناء المسجد الواقع فی ظهر الرّأس الشّریف و أرسلن إلى الرّوضات المطهّره عشرین حمل بعیر من الفرش و البساط، و کان الفراغ من جمیع ذلک فی سنه سبع و خمسین و مأئه بعد الألف، و قیل فی تاریخ تمام المناره الشّمالیّه.
«تعالى شانه الله أکبر» و فی تمام المناره الجنوبیّه.
«تکرر اربعا الله اکبر» أراد أربعه اللّه أکبر ثمّ لمّا صار نوبه السلطنه إلى السّلطان على مراد خان زند فی سنه سبع و تسعین و مأئه و ألف بعث جمعا من حذقه المهندسین بواحد من ثقاته إلى تعمیر ما خرب من جدران البقعه الشّریفه و تجدید کواشی الجدران و الطاقات و تنقیه بئر الصّحن المقدّس و سایر آبار المشهد و اصلاح مجرى میاهها و أهدى إلى المشاهد المشرفه و لا سیّما مشهد أمیر المؤمنین بالفرش النّفیسه و القنادیل المرصّعه بالدّرر و الجواهر و أعطى الخدّام و المجاورین هناک عطایا عظیمه و صلات جزیله.
ثمّ أمر بصنعه صندوق من الخاتم یوضع فوق القبر الشریف و توفّى قبل تمامه ثمّ اشتغل به حذقه الصّانعین بأمر جعفر خان، و توفّى و لم یتمّ، و أتمّه لطفعلی خان ابن جعفر خان و کان مدّه الاشتغال بصنعته ستّ سنین.
ثمّ بنا الضریح المقدّس المفضّض السّلطان آقا محمّد خان قدّس اللّه روحه، و کان آصف الدّوله الهندی أراد أن یجرى نهرا إلى المشهد من الفرات من جنب جسر المسیّب على أربعه و عشرین فرسخا فلم یتیسّر.
ثمّ عزم الحاج محمّد علیّ البغدادی إلى نهر من سمت ذی الکفل و صرف مصارف کثیره علیه و لم یمکن.
أقول: و للّه الحمد و المنّه فقد جرى النّهر فی زمان اشتغالنا بالتحصیل فی المشهد بسعى السّید الفاضل الجلیل العالم العلامه الزّاهد الورع الحاج سیّد أسد اللّه الاصفهانی قدّس اللّه سرّه و نوّر ضریحه من تحت الأرض منتهیا إلى البحر، و أرّخ بعضهم جریان الماء بقوله: جاء ماء الغرى شکر اللّه مساعى المتصدّین لبناء المشاهد المشرفه و السّاعین فی تعمیر البقاع المتبرّکه و حشرهم مع موالیهم الطاهرین.
و عن سیّد السّند نعمه اللّه الجزائری فی مقامات النّجاه أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام مدفون بالغری و یقال له الغریان أیضا و هما قبرا مالک و عقیل ندیمی حذیمه الأبرش سمّبا غریین لأنّ النّعمان بن المنذر کان یغریهما بدم من یقتله إذا خرج فی یوم بأسه.«» و قیل: کان ینادم النّعمان رجلان من العرب خالد بن مفضل و عمرو بن مسعود الأسدیّان، فشرب معهما لیله فرجفاه الکلام فغضب و أمر بأن یجعلا فی تابوتین و یدفنا بظهر الکوفه، فلمّا أصبح سأل عنهما فأخبره بصنیعه فندم و رکب حتّى وقف علیهما و أمر ببناء الغریّین و جعل لنفسه کلّ سنه یوم نعم و یوم بؤس و کان یضع سریره بینهما.
فاذا کان یوم نعمه فأوّل من یطلع علیه یؤتیه مأئه من الابل، و إذا کان یوم بؤسه فأوّل من یطلع یؤتیه رأس طربال و هی دویبه منتنه الرّیح و أمر بقتله فقتل و یغرى به الغرّیان و بقی هذا حاله إلى وقوع قضیّه الطائی و شریک ندیم النّعمان، و قد مضى ذکر تلک القضیّه منّا فی شرح الخطبه الحادیه و الأربعین فتذکّر
التذییل الثالث فى ذکر نبذ من المعجزات الظاهره منه و من قبره الشریف بعد وفاته
فمن هذه ما عن ارشاد الدیلمی عند الاستدلال على کونه مدفونا بالغری قال: و الدلیل الواضح و البرهان اللایح على ذلک من وجوه.
الأوّل تواتر أخبار الأئمه یرویه خلف عن سلف.
الثّانی اجماع الشّیعه و الاجماع حجّه.
الثّالث ما حصل عنده من الاسرار و الآیات و ظهور المعجزات کقیام الزّمن و ردّ بصر الأعمى و غیرها.
فمنها ما روى عن عبد اللّه بن حازم قال خرجنا یوما مع الرشید من الکوفه فصرنا إلى ناحیه الغریین فرأینا ظباء فأرسلنا علیها الصّقور و الکلاب فجادلتها ساعه ثمّ لجأت الظباء إلى اکمه«» فراجعت الصّقور و الکلاب عنها، فتعجب الرّشید منذلک، ثمّ إنّ الظباء هبطت من الأکمه فسقطت الطیور و الکلاب عنها فرجعت الظباء إلى الأکمه فتراجعت الصّقور و الکلاب عنها مرّه ثانیه، ثمّ فعلت ذلک مرّه اخرى.
فقال الرّشید: ارکضوا إلى الکوفه فأتونی بأکبرها سنّا، فاتى بشیخ من بنی أسد فقال الرّشید: أخبرنى ما هذه الاکمه فقال: حدّثنی أبی عن آبائه أنّهم کانوا یقولون: إنّ هذه الاکمه قبر علیّ بن أبی طالب جعله اللّه تعالى حرما لا یأوى إلیه شیء إلّا أمن.
فنزل هارون و دعا بماء و توضّأ و صلّى عند الأکمه و جعل یدعو و یبکى و یتمرّغ علیها یوجهه و أمر أن یبنی قبه بأربعه أبواب فبنى، و بقى إلى أیّام السّلطان عضد الدّوله فجاء فأقام فی ذلک الطریق قریبا من سنه هو و عسکره فبعث فاتى بالصّناع و الاستادیه من الأطراف و خرب تلک العماره و صرف أموالا کثیره جزیله و عمر عماره جلیله حسنه و هی العماره التی کانت قبل عماره الیوم.
و منها ما حکى عن جماعه خرجوا بلیل مختفین إلى الغری لزیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام قالوا: فلمّا وصلنا إلى القبر الشّریف و کان یومئذ قبرا حوله حجاره و لا بناء عنده، و ذلک بعد أن أظهره الرّشید و قبل أن یعمره، فبینا نحن عنده بعضنا یقرأ و بعضنا یصلّی و بعضنا یزور و إذا نحن بأسد مقبل نحونا، فلمّا قرب منّا قدر رمح قال بعضنا لبعض: ابعدوا عن القبر لننظر ما یصنع، فتباعدنا عن القبر الشریف فجاء الأسد و جعل یمرغ ذراعیه على القبر، فمضى رجل منّا فشاهده فعاد فأعلمنا فزال الرّعب عنّا فجئنا بأجمعنا فشاهدناه یمرغ ذراعیه على القبر و فیه جراح فلم یزل یمرّغه ساعه، ثمّ نزح عن القبر فمضى، فعدنا إلى ما کنّا علیه من الزّیاره و الصّلاه و القرآن.
و عن مزار البحار قال: و قد شاع فی زماننا من شفاء المرضى و معافاه أصحاب البلوى و صحه العمیان و الزّمن أکثر من أن یحصى.
و لقد أخبرنی جماعه کثیره من الثّقات أنّ عند محاصره الرّوم لعنهم اللّه المشهد الشّریف فی سنه أربع و ثلاثین و ألف من الهجره تحصّن أهله بالبلد و إغلاق الأبواب علیهم و التعرّض لدفعهم مع قلّه عددهم و عدّتهم و کثره المحاصرین لهم و قوّتهم و شوکتهم، و جلسوا زمانا طویلا و لم یظفروا بهم و کانوا یرمون بالبنادق الصّغار و الکبار علیهم شبه الأمطار و لم یقع على أحد منهم، و کانت الصّبیان فی السّکک ینتظرون وقوعها لیلعبوا بها حتّى أنّهم یروون أنّ یروون أنّ بندقا کبیرا دخل فی کمّ جاریه رفعت یدها لحاجه على بعض السّطوح و سقط من ذیلها و لم یصبها و یروى عن بعض الصّلحاء الأفاضل من أهل المشهد أنّه رأى فی تلک الأیام أمیر المؤمنین علیه السّلام فی المنام و فی یده سواد فسأله عن ذلک فقال: لکثره دفع الرّصاص عنکم، و الغرایب التی ینقلونها فی تلک الواقعه کثیره.
فأما التی اشتهرت بین أهل المشهد بحیث لا ینکره أحد منهم.
فمنها قصّه الدّهن و هو أنّ خازن الرّوضه المقدّسه المولى الصّالح البارع التّقى مولانا محمود قدس اللّه روحه کان هو المتوجّه لاصلاح العسکر الذی کانوا فی البلد، و کانوا محتاجین إلى مشاعل کثیره لمحافظه أطراف الحصار فلمّا ضاق الأمر و لم یبق فی السّوق و لا فی البیوت شیء من الدّهن أعطاهم من الحیاض التی کانوا یصبّون فیها الدّهن لا سراج الرّوضه و حوالیها، فبعد إتمام جمیع ما فی الحیاض و یأسهم من حصوله من مکان آخر رجعوا إلیها فوجدوها مترعه من الدّهن فأخذوا منها و کفاهم إلى انقضاء و طرهم.
و منها أنّهم کانوا یرون فی اللیالی فی رءوس الجدران و أطراف العمارات و المنارات نورا ساطعا بیّنا حتّى أنّ النّاس إذا کان یرفع یده إلى السّماء کان یرى أنامله کالشّموع المشتعله.
و لقد سمعت من بعض أشارف الثّقات من غیر أهل المشهد أنّه قال: کنت ذات لیله نائما فی بعض سطوح المشهد الشّریف فانتبهت فرأیت النّور ساطعا من الرّوضه المقدّسه و من أطراف جمیع جدران البلد فعجبت من ذلک و مسحت یدی على عینی فنظرت فرأیت مثل ذلک فأیقظت رجلا کان نائما بجنبی فأخبرنی بمثل ما رأیت و بقی هکذا زمانا طویلا ثمّ ارتفع.
و سمعت أیضا من بعض الثّقات قال: کنت نائما فی بعض اللیالی على بعض سطوح البلد الشّریف فانتبهت فرأیت کوکبا نزل من السّماء بحذاء القبّه السّامیه حتّى وصل إلیها و طاف حولها مرارا بحیث أراه یغیب من جانب و یطلع من آخر ثمّ صعد إلى السّماء.
و من الامور المشهوره التی وقعت قریبا من زماننا أنّ جماعه من صلحاء أهل البحرین أتوا لزیاره الحسین علیه السّلام لادراک بعض الزیارات المخصوصه فأبطأوا و لم یصلوا إلیه و وصلوا ذلک الیوم إلى الغری و کان یوم مطر و طین و کان مولانا محمود أغلق أبواب الرّوضه و قالوا قد حرمنا من زیاره ولدک فلا تحرمنا زیارتک فانّا من شیعتک و قد أتیناک من شقّه بعیده، فبیناهم فی ذلک إذ سقطت الاقفال و فتحت الأبواب و دخلوا و زاروا.
و هذا مشهور بین أهل المشهد و بین أهل البحرین غایه الاشتهار.
و منها ما تواترت به الأخبار و نظموها فی الأشعار و شاع فی جمیع الاصقاع و الأقطار و اشتهر اشتهار الشّمس فی رابعه النّهار و کان بالقرب من تاریخ الکتابه سنه اثنین و سبعین بعد الألف من الهجره، و کان کیفیّه تلک الواقعه على ما سمعته من الثقّات أنّه.
کان فی المشهد الغروی عجوز تسمّى بمریم، و کانت معروفه بالعباده و التقوى فمرضت مرضا شدیدا و امتدّ بها حتّى صارت مقهوره مزمنه و بقیت کذلک قریبا من سنتین بحیث اشتهر أمرها و کونها مزمنه فی الغری.
ثمّ إنّها لتسع لیال خلون من رجب تضرّعت لدفع ضرّها إلى اللّه تعالى و استشفت بمولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام و شکت إلیه فی ذلک و نامت، فرأت فی منامها ثلاث نسوه دخلن إلیها واحدهنّ کالقمر لیله البدر نورا و صفاء و قلن لها لا تخافى و لا تحزنى فانّ فرجک فی اللیله الثّانی عشر من الشّهر المبارک.
فانتبهت فرحا و قصّت رؤیاها على من حضرها و کانت منتظره لیله ثانی عشر رجب فمرّت بها و لم تر شیئا، ثمّ ترقّبت لیله ثانی عشر شعبان فلم تر شیئا ایضا، فلما کانت لیله تاسع شهر رمضان رأت فی منامها تلک النسوه بأعیانهنّ و هنّ یبشّرنها، فقلن لها إذا کانت لیله الثّانی عشر من هذا الشّهر فامض إلى روضه أمیر المؤمنین و ارسلى إلى فلانه و فلانه و سمین نسوه معروفات و باقیات إلى حین هذا التحریر و اذهبی بهنّ معک إلیها.
فلما أصبحت قصّت رؤیاها و بقیت مسروره مستبشره بذلک إلى أن دخلت تلک اللیله فأمرت بغسل ثیابها و تطهیر جسدها و أرسلت إلى تلک النّسوه و دعتهن فأجبن و ذهبن بها محموله لأنّها کانت لا تقدر على المشی.
فلما مضى قریب من ربع اللیل خرجت واحده و اعتذرت منها و بقیت معها اثنتان و انصرف عنهنّ جمیع من حضر الروضه المقدّسه و غلقت الأبواب و لم یبق فی الرّواق غیر هنّ فلما کان وقت السّحر و أرادت صاحبتاها أکل السّحور أو شرب التتن فاستحییا من الضّریح المقدّس فترکتاها عند الشّباک المقابل للضریح المقدس فی جانب القبله و ذهبتا إلى الباب الذی فی جانب خلفه یفتح إلى الصّحن و خلفه الشّباک، فدخلتا هناک و أغلقتا الباب لحاجتهما.
فلما رجعتا إلیها بعد قضاء و طرهما لم تجداها فی الموضع الذی ترکتاها ملقاه فیه، فتحیّرتا فمضتا یمینا و شمالا فاذا بها تمشى فی نهایه الصّحه و الاعتدال.
فسألتاها عن حالها و ما جرى علیها فأخبرتهما أنّکما لمّا انصرفتما عنّی رأیت تلک النسوه اللّاتی رأیتهن فی المنام أقبلن و حملننی و أدخلننی داخل القّبه المنوره و أنا لا أعلم کیف دخلت و من این دخلت.
فلما قربت من الضّریح المقدّس سمعت صوتا من القبر یقول: حرّکن المرأه الصّالحه و طفن بها ثلاث مرّات فطفن بى ثلاث مرّات حول القبر، ثمّ سمعت صوتا آخر اخرجن المرأه الصّالحه من باب الفرج فأخرجننى من الباب الغربى الذی یکون خلف من یصلّی بین البابین بحذاء الرّأس و خلف الباب شباک یمنع الاستطراق و لم یکن الباب معروفا قبل ذلک بهذا الاسم.
قالت فالآن مضین عنّی و جئتمانی و أنا لا أرا بى شیئا ممّا کان من المرض و الالم و الضّعف و أنا فى غایه الصّحه و القوّه، فلما کان آخر اللیل جاء خازن الحضره الشّریفه و فتح الابواب فرآهنّ یمشین بحیث لا یتمیّز واحده منهنّ.
و انّى سمعت من المولى الصّالح التّقى مولینا محمّد طاهر الذی بیده مفاتیح الرّوضه المقدّسه و من جماعه کثیره من الصّلحاء الذین کانوا حاضرین فی تلک اللیله فی الحضره الشّریفه أنّهم رأوها فی أوّل اللیله محموله عند دخولها و فی آخر اللیل سائره أحسن ما یکون عند خروجها.
و فی المجلد التّاسع من البحار من بعض مؤلفات أصحابنا عن زید النّساج قال: کان لى جار و هو شیخ کبیر علیه آثار النّسک و الصّلاح، و کان یدخل إلى بیته و یعتزل عن النّاس و لا یخرج إلّا یوم الجمعه.
قال زید النسّاج: فمضیت یوم الجمعه إلى زیاره زین العابدین علیه السّلام فدخلت إلى مشهده فاذا أنا بالشّیخ الذی هو جاری قد اخذ من البئر ماء یرید أن یغتسل غسل الجمعه و الزّیاره.
فلما نزع ثیابه و اذا فی ظهره ضربه عظیمه فتحها أکثر من شبر و هی تسیل قیحا و مده، فاشمئز قلبی منها فحانت منه التفاته فرآنی فخجل فقال أنت زید النساج فقلت: نعم، فقال لى: یا بنى عاونی على غسلی فقلت لا و اللّه لا اعاونک حتّى تخبرنى بقصّه هذه الضّربه التی بین کتفیک و من کف من خرجت و أىّ شیء کان سببها.
فقال: یا زید اخبرک بها بشرط أن لا تحدّث بها أحدا من النّاس إلّا بعد موتى فقلت: لک ذلک، فقال: عاونى على غسلی فاذا لبست أطماری حدّثتک بقصّتى، قال زید فساعدته فاغتسل و لبس ثیابه و جلس فی الشّمس و جلست إلى جانبه و قلت له حدّثنی یرحمک اللّه فقال لی: اعلم أنّا کنّا عشره أنفس قد تواخینا على الباطل و توافقنا على قطع الطریق و ارتکاب الآثام، و کانت بیننا نوبه ندیرها فی کلّ لیله على واحد منا لیصنع لنا طعاما نفیسا و خمرا عتیقا و غیر ذلک.
فلما کانت اللیله التاسعه و کنّا قد تعشینا عند واحد من أصحابنا و شربنا الخمر ثمّ تفرّقنا و جئت إلى منزلى و نمت، أیقظتنی زوجتى و قالت لی إنّ اللیله الآتیه نوبتها علیک و لا عندنا فی البیت حبّه من الحنطه.
قال فانتبهت و قد طار السّکر من رأسى و قلت کیف أعمل و ما الحیله والى أین أتوجّه فقالت لى زوجتى: اللیله لیله الجمعه و لا یخلو مشهد مولینا علیّ بن أبی طالب من زوّار یأتون إلیه یزورونه فقم و امض و اکمن على الطریق فلا بدّ أن ترى أحدا فتأخذ ثیابه فتبیعها و تشترى شیئا من الطعام لتتم مروّتک عند أصحابک و تکافیهم على ضیفهم.
قال: فقمت و أخذت سیفی و حجفتی و مضیت مبادرا و کمنت فی الخندق الذی فی ظهر الکوفه، و کانت لیله مظلمه ذات رعد و برق فأبرقت برقه فاذا أنا بشخصین مقبلین من ناحیه الکوفه، فلما قربا منّی برقت برقه اخرى فاذا هما امرئتان، فقلت فی نفسی فی مثل هذه السّاعه أتانى امرئتان ففرحت و وثبت إلیهما و قلت لهما انزعا الحلیّ الذی علیکما سریعا فطرحا.
فأبرقت السّماء برقه اخرى فاذا إحداهما عجوز و الاخرى شابه من أحسن النساء وجها کأنّها ظبیه قنّاص«» أو درّه غواص، فوسوس لی الشّیطان على أن أفعل بها القبیح، فقلت فی نفسی مثل هذه الشّابه التی لا یوجد مثلها حصلت عندی فی هذا الموضع و اخلّیها، فراودتها عن نفسها.
فقالت العجوز: یا هذا أنت فی حلّ مما أخذته منّا من الثیاب و الحلیّ فخلّنا نمضی إلى أهلنا فو اللّه إنّها بنت یتیمه من امّها و أبیها و أنا خالتها و فی هذه اللیله القابله تزفّ إلى بعلها و أنّها قالت لى: یا خاله إنّ اللیله القابله أزفّ إلى ابن عمّى و أنا و اللّه راغبه فی زیاره سیّدی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و إنى إذا مضیت عند بعلی ربّما لا یأذن لی بزیارته فلما کانت هذه اللّیله الجمعه خرجت بها لأزوّرها مولاها و سیدها أمیر المؤمنین فباللّه علیک لا تهتک سترها و لا تفص ختمها و لا تفضحها بین قومها.
فقلت لها: إلیک عنّى و ضربتها و جعلت أدور حول الصّبیه و هى تلوذ بالعجوز و هی عربانه ما علیها غیر السّروال و هی فی تلک الحال تعقد تکّتها و توثقها عقدا فدفعت العجوز عن الجاریه و صرعتها إلى الأرض و جلست على صدرها و مسکت یدیها بید واحده و جعلت أحلّ عقد التّکه بالید الاخرى و هی تضطرب تحتى کالسمکه فی ید الصّیاد و هى تقول: المستغاث بک یا اللّه المستغاث بک یا علیّ بن أبی طالب خلّصنی من ید هذا الظالم.
قال: فو اللّه ما استتمّ کلامها إلّا و حسّ حافر فرس خلفى، فقلت فی نفسی هذا فارس واحد و أنا أقوى منه و کانت لى قوّه زایده و کنت لا أهاب الرّجال قلیلا أو کثیرا، فلما دنا منّی فاذا علیها ثیاب بیض و تحته فرس أشهب تفوح منه رایحه المسک فقال لى: یا ویلک خلّ المرأه فقلت له: اذهب لشأنک فأنت نجوت بنفسک ترید تنجى غیرک قال: فغضب من قولی و نقفنى«» بذبال«» سیفه بشیء قلیل فوقعت مغشیا علیّ لا أدرى أنا فی الأرض أو فی غیرها و انعقد لسانی و ذهبت قوّتى لکنّی أسمع الصوت و أعی الکلام.
فقال لهما قوما البسا ثیابکما، فقالت العجوز: فمن أنت یرحمک اللّه و قد منّ اللّه علینا بک و إنّى ارید منک أن توصلنا إلى زیاره سیدنا و مولینا علیّ بن أبی طالب قال فتبسم فی وجوههما و قال لهما: أنا علیّ بن أبی طالب ارجعا إلى أهلکما فقد قبلت زیارتکما.
قال: فقامت العجوز و الصّبیه و قبلا یدیه و رجلیه و انصرفا فی سرور و عافیه قال الرّجل: فأفقت من غشوتى و انطلق لسانی فقلت له: یا سیدی أنا تائب إلى اللّه على یدک و انى لا عدت ادخل فی معصیه أبدا، فقال: إن تبت تاب اللّه علیک، فقلت له: تبت و اللّه على ما أقول شهید.
ثمّ قلت له: یا سیدی ترکتنی و فی هذه الضّربه هلکت بلا شکّ، قال: فرجع إلىّ و أخذ بیده قبضه من تراب ثمّ وضعها على الضّربه و مسح بیده الشّریفه علیها فالتحمت بقدره اللّه تعالى.
قال زید النساج: فقلت: کیف التحمت و هذه حالتها فقال لى: إنّها و اللّه کانت ضربه مهوله أعظم ممّا تراها الآن و لکنّها بقیت موعظه لمن یسمع و یرى.
و من فرحه الغری معنعنا عن علیّ بن الحسن بن الحجاج من حفظه، قال: کنا جلوسا فی مجلس ابن عمّى أبى عبد اللّه محمّد بن عمر بن الحجاج و فیه جماعه من أهل الکوفه من المشایخ و فیمن حضر العباس بن أحمد العباسى و کانوا قد حضروا عند ابن عمّى یهنونه بالسّلامه، لأنّه حضر وقت سقوط سقیفه سیدی أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام فی ذی الحجه من سنه ثلاث و سبعین و مأتین.
فبینا هم قعود یتحدّثون إذ حضر المجلس إسماعیل بن عیسى العباسى، فلما نظرت الجماعه إلیه أحجمت عمّا کانت فیه و أطال إسماعیل الجلوس، فلما نظر إلیهم قال لهم: یا أصحابنا أعزّکم اللّه لعلّى قطعت حدیثکم بمجیئی.
قال أبو الحسن علیّ بن یحیى السلیمانى و کان شیخ الجماعه و مقدّما فیهم: لا و اللّه یا با عبد اللّه أعزک اللّه ما أمسکنا بحال من الأحوال، فقال لهم: یا أصحابنا اعلموا أنّ اللّه عزّ و جلّ مسائلى عمّا أقول لکم و ما أعتقده من المذهب حتّى حلف بعتق جواریه و ممالیکه و حبس دوابه أنّه لا یعتقد إلّا ولایه علیّ بن أبی طالب و السّاده من الأئمه علیهم السّلام و عدّهم واحدا واحدا و ساق الحدیث، فأبسط إلیه أصحابنا و سألوهم و سألوه.
ثمّ قال لهم: رجعنا یوم جمعه من الصّلاه من المسجد الجامع مع عمّى داود فلما کان قبل منازلنا و قبل منزله و فدخلا الطریق قال لنا أینما کنتم قبل أن تغرب الشّمس فصیروا إلىّ و لا یکون أحد منکم على حال فیتخلف لأنّه کان جمره بنى هاشم.
فصرنا إلیه آخر النّهار و هو جالس ینتظرنا، فقال صیحوا بفلان و فلان من الفعله فجاء رجلان معهما آلتهما و التفت إلینا فقال: اجتمعوا کلکم فارکبوا فی وقتکم هذا و خذوا معکم الجمل غلاما کان له أسود یعرف بالجمل، و کان لو حمل هذا الغلام على سکر دجله لسکرها من شدّته و بأسه، و امضوا إلى هذا القبر الذی قد افتتن به النّاس و یقولون إنّه قبر علیّ حتّى تنبشوه و تجیبونی بأقصى ما فیه.
فمضینا إلى الموضع فقلنا دونکم و ما امر به، فحفر الحفارون و هم یقولون: لا حول و لا قوه إلّا باللّه فی أنفسهم و نحن فی ناحیه حتّى نزلوا خمسه أذرع، فلما بلغوا إلى الصّلابه قال الحفارون: قد بلغنا إلى موضع صلب و لیس نقوى بنقره، فانزلوا الحبشى فأخذ المنقار فضرب ضربه سمعنا لها طنینا شدیدا فی البرّ، ثمّ ضرب ثانیه فسمعنا طنینا أشدّ من ذلک، ثمّ ضرب الثالثه فسمعنا أشدّ ممّا تقدّم.
ثمّ صاح الغلام صیحه فقمنا فأشرفنا علیه و قلنا للذین کانوا معه: اسألوه ما باله فلم یجبهم، و هو یستغیث فشدّوه و اخرجوه بالحبل فاذا على یده من أطراف أصابعه إلى مرفقه دم هو یستغیث لا یکلّمنا و لا یحیر جوابا، فحملناه على البغل و رجعنا طائرین.
و لم یزل لحم الغلام بنثر من عضده و جنبیه و سایر شقّه الأیمن حتّى انتهینا إلى عمّی فقال: ایش و رائکم فقلنا: ما ترى و حدّثناه بالصّوره.
فالتفت إلى القبله و تاب ممّا هو علیه و رجع عن المذهب و تولى و تبرّى و رکب بعد ذلک فی اللیل على مصعب بن جابر فسأله أن یعمل على القبر صندوقا و لم یخبره بشیء ممّا جرى، و وجّه من طمّ الموضع و عمر الصّندوق علیه و مات الغلام الأسود من وقته.
و قال أبو الحسن الحجاج رأینا هذا الصّندوق الذی هذا حدیثه لطیفا.
أقول: و ما ظهر منه علیه السّلام من هذا القبیل فوق حد الاحصاء و لا حاجه إلى الاطاله، فسبحان من آثر أولیاءه بالکرامات الظاهره و المعجزات القاهره، و خصّهم بالمناقب السّنیه و المآثر الرّفیعه.
إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَهِ الدُّنْیا وَ هُمْ بِالْعُدْوَهِ الْقُصْوى وَ الرَّکْبُ أَسْفَلَ
و لشیخنا البهائی قدس اللّه روحه فی مدح حرم الغری سلام اللّه على مشرّفه:
فی ذا الحرم الأقدس بیت معمور
فی خدمته ملائک العرش حضور
فیه القبس الذى ابن عمران رأى
فیه النّور الذى تجلّى للطور
و قال أیضا:
هذا الحرم الأقدس قد لاح لدیک
فاسجد متخشعا و عفّر خدّیک
ذا طور سنین فاغضض الطرف به
هذا حرم العزّه فاخلع نعلیک
و قال أیضا:
هذا النباء العظیم ما فیه خلاف
هذا لملایک السّماوات مطاف
هذا حرم اللّه لمن حجّ و طاف
من حلّ به فهو من النار معاف
الترجمه
و فرمود آن حضرت در سحر آن روزى که ضربت یافت در او: مالک شد مرا چشم من یعنى غلبه نمود خواب بر من در حالتى که من نشسته بودم، پس ظاهر شد بمن رسول خدا صلّى اللّه علیه و اله و سلّم پس گفتم یا رسول اللّه چیست اینها که رسیدم از امت تو از کجى و دشمنى پس حضرت رسالت فرمود که اى على دعاى بد کن برایشان، پس گفتم که بدل گرداند و عوض دهد مرا خداى تعالى بایشان بهترى از براى من از ایشان یعنى بجاى ایشان جماعتى بهتر بمن کرامت فرماید، و بدل گرداند و عوض دهد ایشان را بمن بدتر کسى از براى ایشان بجاى من تا این که ایشان را بجزا و سزاى عملهاى بدشان برساند.
بازدیدها: ۳۹۵