google-site-verification: googledc28cebad391242f.html

اردیبهشت ۳۰, ۱۴۰۴

نوشته تصادفی

ترجمه دکتر آیتی
شرح ابن ابی الحدید
- متن عربی
- ترجمه فارسی
شرح ابن میثم بحرانی
- متن عربی
- ترجمه فارسی
میر حبیب الله خویی
صوفی تبریزی(عرفانی)
علامه جعفری
نهج البلاغه موضوعی
مطالب برگزیده
مترجمان وشارحان

نهج البلاغه

منو

خانه/40-60 حکمت شرح ابن میثم

40-60 حکمت شرح ابن میثم

نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 58 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن میثم)
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 59 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن میثم)
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 57 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن میثم)
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 56 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن میثم)وصف اهل دنیا
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 55 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن میثم)
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 54 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن میثم)زن
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 53 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن میثم)زبان(لسان)
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 52 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن میثم)
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 51 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن میثم)
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 50 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن میثم)قناعت
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 49 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن میثم)غربت
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 48 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن میثم)صبر
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 47 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن میثم)
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 45 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن میثم)گذشت و بخشش
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 46 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن میثم)سخاوت و بخشندگى
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 44 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن میثم)عیب
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 43 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن میثم)قلب ودل
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 42 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن میثم)ترس
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 41 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن میثم)

پرخواننده
نظرها

نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 380 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن ابی الحدید)مراتب نهی از منکر
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 183 (شرح میر حبیب الله خوئی)
خطبه 1 شرح ابن ابی الحدید(خلقت آسمان وزمین وخلقت حضرت آدم وفضیلت مکه)(با ترجمه فارسی کتاب جلوه های تاریخ دکتر دامغانی)
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 33 (شرح میر حبیب الله خوئی)
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 453 (شرح میر حبیب الله خوئی)
ماجراى سقيفه بنى ساعده به قلم علامه جعفری
خطبه شماره ۱۵۴ (نسخه صبحی صالح ) ترجمه عبدالمحمد آیتی
خطبه شماره ۱۵۵ (نسخه صبحی صالح ) ترجمه عبدالمحمد آیتی
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 13 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن ابی الحدید)
نهج البلاغه کلمات قصار حکمت شماره 79 متن عربی با ترجمه فارسی (شرح ابن میثم)استغفار

احمد
ادامه کلمه ۲۶۹ وَ عَامِلٌ عَمِلَ فِى الدُّنْيَا لِمَا بَعْدَ...
یزدانی
سلام علیکم توجه داشته باشیدمطالب را 1- که حضرت رسول صل الله...
سیدمسعود
بسم الحکیم آنچه دراجرای رحلت حصرت رسول مکتوم مانده است این ا...
تسنیم
عالی بود. لذت بردن از سخنان علامه جعفری پایان ندارد. حالا بب...
محمد
رحمت واسعه الهی بر علامه استاد جعفری. روحشان شاد...
آی آر مال
ای کاش که توجه به امر به معروف در کلام مولا علی در زندگی امر...
حسن
سلام.این کلمه 79 است.ملت را سر کار نگذارید....
smart home
سلام .. ممنون از مطلب خووبتون موفق باشید...
یزدانی
بااهدا سلام متاسفانه شرح میر حبیب الله ترجمه فارسی مختصری دا...
امین
سلام لطفا ترجمه فارسی شرح ها رو هم بذارید. ممنون. خدا قوت...

برچسب ها

*نهج البلاغه حضرت رسول اکرم(ص) خطبه شرح ابن میثم بحرانی(متن عربی) خطبه ها ترجمه شرح ابن ابی الحدید خطبه ها ترجمه عبدالمحمد آیتی خطبه ها شرح ابن ابی الحدید (متن عربی) خطبه ها شرح وترجمه میر حبیب الله خوئی شرح نهج البلاغه علامه محمد تقی جعفری شرح وترجمه عرفانی نهج البلاغه (منهاج ‏الولایه صوفی تبریزی) نامه ها ترجمه عبدالمحمد آیتی نامه ها ترجمه و شرح میر حبیب الله خوئی نامه ها شرح ابن ابی الحدید(متن عربی) نامه ها شرح ابن میثم نهج البلاغه اهل بیت(ع) نهج البلاغه دنیا نهج البلاغه شرح وترجمه علامه حسن زاده نهج البلاغه عمل واعمال نهج البلاغه قسم وسوگند نهج البلاغه مرگ وهلاکت

جستجو برای:

فضایل حضرت علی علیه السلام

على یا فاطمه ابن ابی الحدید

جنگ جمل ابن ابی الحدید

تبعید ابوذرعلامه جعفری

اخبار غیبی علامه جعفری

فضایل حضرت علی علیه السلام

و اینک من ابن ابى الحدید چه بگویم درباره بزرگمردى که دشمنانش به فضیلت او اقرار کرده اند و براى آنان امکان منکر شدن مناقب او فراهم نشده است و نتوانسته اند فضایل او را پوشیده بدارند؛ و تو خواننده مى دانى که بنى امیه در خاور و باختر جهان بر پادشاهى چیره شدند و با تمام مکر و نیرنگ در خاموش کردن پرتو على (ع ) کوشیدند و بر ضد او تشویق کردند و براى او عیبها و کارهاى نکوهیده تراشیدند و بر همه منبرها او را لعن کردند و ستایشگران او را نه تنها تهدید کردند، که به زندان افکندند و کشتند و از روایت هر حدیثى که متضمن فضیلتى براى او بود، یا خاطره و یاد او را زنده مى کرد جلوه گیرى کردند.

حتى از نامگذارى کودکان به نام على منع کردند و همه این کارها بر برترى و علو مقام او افزود. همچون مشگ و عبیر که هر چند پوشیده دارند بوى خوش آن فراگیر و رایحه دل انگیزش پراکنده مى شود و چون خورشید که با کف دستها و پنجه ها نمى توان پوشیده اش ‍ داشت و چون پرتو روز، که بر فرض چشم نابینایى آن را نبیند، چشمهاى بى شمار آن را مى بینند.

ادامه مطلب

على یا فاطمه ابن ابی الحدید

مى‏گویم- ابن ابى الحدید- در مجلس یکى از بزرگان که من هم حضور داشتم، سخن در این باره رفت که على علیه السلام به فاطمه علیها السّلام شرف یافته است. یکى از حاضران مجلس گفت: هرگز که فاطمه علیها السّلام به على علیه السلام شرف یافته است. دیگر حضار پس از آنکه منکر این سخن شدند در آن باره به گفتگو پرداختند. صاحب مجلس از من خواست تا عقیده خود را در این مورد بگویم و توضیح دهم على یا فاطمه کدام یک افضل‏اند. من گفتم: اینکه کدام یک از آن دو افضل باشند، اگر منظور از افضل کسى است که مناقب بیشترى را از چیزهایى که موجب فضیلت مردم است دارا باشد، چون علم و شجاعت و نظایر آن، على افضل است و اگر منظور از افضل کسى باشد که رتبه‏اش در پیشگاه خدا برتر است.

باز هم على است، زیرا رأى و عقیده یاران متأخر ما- معتزلیان- بر این قرار گرفته است که على علیه السلام از میان همه مردان و زنان و همه مسلمانان پس از رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله و سلّم رتبه ‏اش در پیشگاه خداوند برتر است و فاطمه علیها السّلام با آنکه سرور همه زنان جهانیان است به هر حال بانویى از مسلمانان است.

ادامه مطلب

جنگ جمل ابن ابی الحدید

گویند نخستین کس که عثمان را نعثل نامید – و نعثل یعنى کسى که موهاى ریش و بدنش انبوه است – عایشه بوده و همواره مى گفته است : نعثل را بکشید که خدایش او را بکشد!

مدائنى در کتاب الجمل خود روایت کرده است : چون عثمان کشته شد عایشه در مکه بود و چون به شراف رسید از خبر کشته شدن عثمان آگاه شد. او شک و تردید نداشت که طلحه خلیفه خواهد شد. به همین سبب گفت : نعثل از رحمت خدا دور باد، دور بودنى ! اى کسى که انگشت تو شل است بشتاب ! اى ابوشبل و اى پسر عمو شتاب کن . گویى هم اکنون به انگشت او مى نگرم که مردم شتابان همچون هجوم شتران با او بیعت مى کنند.

گوید : چون عثمان کشته شد طلحه کلیدهاى بیت المال و شتران گزنده و چیزهاى دیگرى را که در خانه عثمان بود برداشت ، ولى چون کار خلافت او تباه شد و صورت نگرفت ، آنها را به على بن ابیطالب پس داد.

ابومخنف لوط بن یحیى ازدى در کتاب خود مى گوید : چون خبر کشته شدن عثمان به عایشه که در مکه بود رسید، شتابان به سوى مدینه حرکت کرد و مى گفت : اى صاحب انگشت شل بشتاب ، خدا پدرت را بیامرزد! همانا مردم طلحه را شایسته و سزاوار خلافت مى دانند. چون به شراف رسید عبیدالله بن ابى سلمه لیثى با او روبرو شد. عایشه از او پرسید : چه خبر دارى ؟ گفت : عثمان کشته شد. عایشه سپس پرسید : پس از آن چه شد؟

ادامه مطلب

تبعید ابوذرعلامه جعفری

و بدانکه اکثر صاحبنظران و مؤلفان تاریخ حیات شخصیت‏ها و دانشمندان اخبار وروایت برآنند که عثمان است که ابوذر را اولا به شام تبعید کرد ، سپس بنابر شکایتى که معاویه از داد و فریاد ابوذر در شام ، به عثمان نمود ، او را از شام به مدینه آورد و سپس او را بجهت همان کارى که در شام مى‏ کرد به ربذه تبعید نمود . اصل جریان ابوذر از اینطرف است : هنگامى که عثمان از اموال بیت المال به مروان بن الحکم و زید بن ثابت داد [ ۴ ] ابوذر دربهمین جهت مناسب دیدیم که این مطلب را از مورخ بزرگ مسعودى ( ابو الحسن علىّ بن الحسین بن على مسعودى وفات ۳۴۶ هجرى قمرى ) نقل کنیم .

این مورخ در کتاب معروف مروج الذهب و معادن الجوهر چاپ سوم پ مصر السعاده المکتبه التجاریه الکبرى ج ۲ از صفحه ۳۴۱ تا ۳۴۳ « عبد الله بن عتبه میگوید : روزى که عثمان کشته شد ، صد و پنجاه هزار دینار و هزار هزار ( یک میلیون ) درهم در نزد خزانه ‏دار خود داشته و ارزش املاک او در وادى القرى و حنین و غیر اینها صد هزار دینار و اسبان و شتران بسیارى از خود باقى گذاشت . [ در همین صفحه چهار سطر به آخر مانده چنین نقل مى‏کند :

عثمان خانه بسیار مجلل و با شکوهى در مدینه براى خود ساخت و اموال و باغ‏ها و چشمه‏ هایى براى خود انداخته بود . ] و در روزگار عثمان جمعى از صحابه صاحب املاک و خانه‏ ها شدند . زبیر بن عوام خانه خود را در بصره ساخت که امروز هم معروف است ( سال ۳۳۲ هجرى ) [ بزرگى این خانه بقدرى است که ] تجار و صاحباب اموال و دستگاههاى دریانوردان و غیر از آنان ، در آن خانه فرود مى‏ آیند . همچنین زبیر بن عوام خانه‏ هایى در مصر و کوفه و اسکندریه ساخت . این همه خانه‏ ها و املاک که براى زبیر ذکر کردیم ،معلوم است .

ادامه مطلب

اخبار غیبی علامه جعفری

بدان که امیر المؤمنین علیه السّلام در این فصل سوگند بخدائى یاد کرده است که جانش در دست او است ، باینکه آنان ( مردم ) از هیچ حادثه‏اى ما بین موقعیّت خودشان در آن زمان تا روز قیامت نخواهند پرسید مگر اینکه امیر المؤمنین علیه السّلام بآنان درباره آن حادثه خبر خواهد داد و درباره طائفه‏اى که بوسیله آن صد نفر هدایت خواهد گشت و صد نفر به ضلالت خواهد افتاد و درباره دعوت کنندگان و فرماندهان و رانندگان و جایگاه‏هاى فرود آمدن مرکب‏هاى آنان و همچنین درباره کسى از آنان که کشته خواهد شدو کسى که با مرگ طبیعى خود خواهد مرد .

این ادّعا از آن حضرت ادّعاى خدائى و ادّعاى نبوّت نیست ، بلکه آن حضرت مى‏فرمود : از حضرت رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله علم آن اخبار را دریافت نموده است . و ما اخبار غیبى امیر المؤمنین علیه السّلام را امتحان ( تتبّع ) کردیم و آنها را موافق واقع دیدیم و از این راه بصدق ادّعاى مذکور از آن حضرت استدلال نمودیم . از آنجمله :

۱ خبر درباره ضربتى که بر سر مبارکش اصابت خواهد کرد و خون سرش ریش مبارکش را خضاب خواهد کرد .

۲ خبر درباره قتل امام حسین علیه السّلام .

۳ اخبارى درباره کربلا و حادثه‏اى که در آن روى خواهد داد ، در موقع عبور از آنجا بطرف صفّین .

۴ خبر درباره ملک ( سلطنت ) معاویه بعد از وفات خود .

۵ خبرى در توصیف معاویه و دستور او به سبّ امیر المؤمنین علیه السّلام .

۶ خبر درباره حجّاج بن یوسف .

ادامه مطلب

پیوندها

علماوعرفا تفسیر استاد آشتیانی استاد حسینی

کپی بردار از تمام مطالب سایت باذکر لینک بلامانع میباشد

دکمه بازگشت به بالا

ترجمه
خطبه ها
- خطبه ها علامه محمد تقی جعفری
- منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة
- ابن ابی الحدید(متن عربی)
  - 1-20
  - 20-40
  - 40-60
  - 60-80
  - 80-100
  - 100-120
  - 120-140
  - 140-160
  - 160-180
  - 180-200
  - 200-220
  - 220-240
  - 240-260
- ترجمه(فارسی) ابن ابی الحدید
  - 1-20
  - 20-40
  - 40-60
  - 60-80
  - 100-120
  - 120-140
  - 140-160
  - 160-180
  - 180-200
  - 200-220
  - 220-240
  - 240-260
- ابن میثم(متن عربی)
  - 1-20
  - 20-40
  - 40-60
  - 60-80
  - 80-100
  - 100-120
  - 120-140
  - 140-160
  - 160-180
  - 180-200
  - 200-220
  - 220-240
  - 240-260
- ترجمه (فارسی) ابن میثم
  - 1-20
  - 20-40
  - 40-60
  - 60-80
  - 80-100
  - 100-120
  - 120-140
  - 140-160
  - 160-180
  - 180-200
  - 200-220
  - 220-240
  - 240
- میر حبیب الله خوئی
  - 1-20
  - 20-40
  - 40-60
  - 60-80
  - 80-100
  - 100-120
  - 120-140
  - 140-160
  - 160-180
  - 180-200
  - 200-220
  - 220-240
نامه ها
- ابن میثم(متن عربی)
  - 1
  - 10
  - 20
  - 30
  - 40
  - 50
  - 60
  - 70
- ترجمه ابن میثم
  - 1
  - 10
  - 20
  - 30
  - 40
  - 50
  - 60
  - 70
- ابن ابی الحدید(متن عربی)
  - 1
  - 10
  - 20
  - 30
  - 40
  - 50
  - 60
  - 70
- ترجمه ابن ابی الحدید
  - 1
  - 10
  - 20
  - 20
  - 30
  - 40
  - 50
  - 60
  - 70
- میرحبیب الله خوئی
  - 1
  - 10
  - 20
  - 30
  - 40
  - 50
  - 60
  - 70
  - 80
حکمت ها
- ابن ميثم
  - 1-20
  - 20-40
  - 40-60
  - 60-80
  - 80-100
  - 100-120
  - 120-140
  - 140-160
  - 160-180
  - 180-200
  - 200-220
- *
  - 220-240
  - 240-260
  - 260-280
  - 280-300
  - 300-320
  - 320-340
  - 340-360
  - 360-380
  - 380-400
  - 400-420
  - 420-440
  - 440
- ابن ابي الحدید
  - 1-20
  - 20-40
  - 40-60
  - 60-80
  - 80-100
  - 100-120
  - 120-140
  - 140-160
  - 160-180
  - 180-200
  - 200-220
- **
  - 220-240
  - 240-260
  - 260-280
  - 280-300
  - 300-320
  - 320-340
  - 340-360
  - 360-380
  - 380-400
  - 400-420
  - 420-440
  - 440-460
  - 460-480
  - 480
- میر حبیب الله خوئی
  - 1-20
  - 20-40
  - 40-60
  - 60-80
  - 80-100
  - 100-120
  - 120-140
  - 140-160
  - 160-180
  - 180-200
  - 200-220
- @
  - 220-240
  - 240-260
  - 260-280
  - 280-300
  - 300-320
  - 320-340
  - 340-360
  - 360-380
  - 380-400
  - 400-420
  - 420-440
  - 440
نهج البلاغه موضوعی
مطالب برگزیده
مترجمان وشارحان

جستجو برای:

-+=