حکمت 460 صبحی صالح
460-وَ قَالَ ( عليه السلام )الْحِلْمُ وَ الْأَنَاةُ تَوْأَمَانِ يُنْتِجُهُمَا عُلُوُّ الْهِمَّةِ
حکمت 469 شرح ابن أبي الحديد ج 20
469 وَ قَالَ ع: الْحِلْمُ وَ الْأَنَاةُ تَوْأَمَانِ يُنْتِجُهُمَا عُلُوُّ الْهِمَّةِ قد تقدم هذا المعنى و شرحه مرارا- . و قال ابن هانئ-
و كل أناة في المواطن سؤدد
و لا كأناة من تدبر محكم
و من يتبين أن للسيف موضعا
من الصفح يصفح عن كثير و يحلم
و قال أرباب المعاني- علمنا الله تعالى فضيلة الأناة بما حكاه عن سليمان- سَنَنْظُرُ أَ صَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكاذِبِينَ- . و كان يقال- الأناة حصن السلامة و العجلة مفتاح الندامة- . و كان يقال- التأني مع الخيبة خير من التهور مع النجاح- .
و قال الشاعر-
الرفق يمن و الأناة سعادة
فتأن في أمر تلاق نجاحا
و قال من كره الأناة و ذمها- لو كانت الأناة محمودة و العجلة مذمومة- لما قال موسى لربه وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى- .
و أنشدوا-
عيب الأناة و إن سرت عواقبها
أن لا خلود و أن ليس الفتى حجرا
و قال آخر-
كم من مضيع فرصة قد أمكنت
لغد و ليس له غد بمواتي
حتى إذا فاتت و فات طلابها
ذهبت عليها نفسه حسرات
ترجمه فارسی شرح ابن ابی الحدید
حكمت (469)
الحلم و الاناة توأمان ينتجهما علوّ الهمة.
«و آن حضرت فرمود: بردبارى و درنگ همزادند- دو فرزند يك شكماند- و هر دو زاده همت بلندند.»
جلوه تاریخ در شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدیدجلد 8 //دکتر محمود مهدوى دامغانى