حکمت 370 صبحی صالح
370-وَ رُوِيَ أَنَّهُ ( عليهالسلام )قَلَّمَا اعْتَدَلَ بِهِ الْمِنْبَرُ إِلَّا قَالَ أَمَامَ الْخُطْبَةِ
أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ فَمَا خُلِقَ امْرُؤٌ عَبَثاً فَيَلْهُوَ وَ لَا تُرِكَ سُدًى فَيَلْغُوَ
وَ مَا دُنْيَاهُ الَّتِي تَحَسَّنَتْ لَهُ بِخَلَفٍ مِنَ الْآخِرَةِ الَّتِي قَبَّحَهَا سُوءُ النَّظَرِ عِنْدَهُ
وَ مَا الْمَغْرُورُ الَّذِي ظَفِرَ مِنَ الدُّنْيَا بِأَعْلَى هِمَّتِهِ كَالْآخَرِ الَّذِي ظَفِرَ مِنَ الْآخِرَةِ بِأَدْنَى سُهْمَتِهِ
حکمت 376 شرح ابن أبي الحديد ج 19
376: وَ رُوِيَ أَنَّهُ ع قَلَّمَا اعْتَدَلَ بِهِ الْمِنْبَرُ- إِلَّا قَالَ أَمَامَ خُطْبَتِهِ- أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ- فَمَا خُلِقَ امْرُؤٌ عَبَثاً فَيَلْهُوَ- وَ لَا تُرِكَ سُدًى فَيَلْغُوَ- وَ مَا دُنْيَاهُ الَّتِي تَحَسَّنَتْ لَهُ بِخَلَفٍ- مِنَ الآْخِرَةِ الَّتِي قَبَّحَهَا سُوءُ النَّظَرِ عِنْدَهُ- وَ مَا الْمَغْرُورُ الَّذِي ظَفِرَ مِنَ الدُّنْيَا بِأَعْلَى هِمَّتِهِ- كَالآْخَرِ الَّذِي ظَفِرَ مِنَ الآْخِرَةِ بِأَدْنَى سُهْمَتِهِ قال تعالى أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً- وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ- . و من الكلمات النبوية أن المرء لم يترك سدى و لم يخلق عبثا- . و قال أمير المؤمنين ع- إن من ظفر من الدنيا بأعلى و أعظم أمنية- ليس كآخر ظفر من الآخرة- بأدون درجات أهل الثواب- لا مناسبة و لا قياس بين نعيم الدنيا و الآخرة- . و في قوله ع التي قبحها سوء المنظر عنده- تصريح بمذهب أصحابنا أهل العدل رحمهم الله- و هو أن الإنسان هو الذي أضل نفسه لسوء نظره- و لو كان الله تعالى هو الذي أضله- لما قال قبحها سوء النظر عنده
ترجمه فارسی شرح ابن ابی الحدید
حكمت (376)
و روى انّه عليه السّلام قلّما اعتدل به المنبر الا قال امام الخطبة: ايها الناس، اتقوا الله فما خلق امرؤ عبثا فيلهو، و لا ترك سدى فيلغو، و ما دنياه التى تحسنت له بخلف من الآخرة التى قبّحها سوء النظر عنده، و ما المغرور الذى ظفر من الدنيا باعلى همته كالآخر الذى ظفر من الآخرة بأدنى سهمته.
و روايت شده است كه آن حضرت كمتر به منبر مى نشست كه پيش از خطبه خود چنين نفرمايد: «اى مردم از خدا بترسيد كه خداوند هيچ كس را عبث نيافريده است كه به بازى پردازد و آدمى وانهاده نشده است كه خود را به كار بيهوده سرگرم سازد و مبادا دنيايى كه خود را در ديده او آراسته است، جايگزين آخرتى شود كه خود آن را زشت انگاشته است، و شيفته اى كه از دنيا به برترين مقصود خود برسد، چون كسى نيست كه از آخرت به كمترين بهره رسيده باشد.»
جلوه تاریخ در شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدیدجلد 8 //دکتر محمود مهدوى دامغانى