حکمت 338 صبحی صالح
338-وَ قَالَ ( عليهالسلام )الْعِلْمُ عِلْمَانِ مَطْبُوعٌ وَ مَسْمُوعٌ وَ لَا يَنْفَعُ الْمَسْمُوعُ إِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَطْبُوعُ
حکمت 345 شرح ابن أبي الحديد ج 19
345: الْعِلْمُ عِلْمَانِ مَطْبُوعٌ وَ مَسْمُوعٌ- وَ لَا يَنْفَعُ الْمَسْمُوعُ إِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَطْبُوعُ هذه قاعدة كلية مذكورة في الكتب الحكمية- إن العلوم منها ما هو غريزي و منها ما هو تكليفي- ثم كل واحد من القسمين- يختلف بالأشد و الأضعف- أما الأول فقد يكون في الناس- من لا يحتاج في النظر إلى ترتيب المقدمات- بل تنساق النتيجة النظرية إليه سوقا- من غير احتياج منه إلى التأمل و التدبر- و قد يكون فيهم من هو دون ذلك- و قد يكون من هو دون الدون- و أما الثاني فقد يكون في الناس- من لا يجدي فيه التعليم- بل يكون كالصخرة الجامدة بلادة و غباوة- و منهم من يكون أقل تبلدا و جنوح ذهن من ذلك- و منهم من يكون الوقفة عنده أقل- فيكون ذا حال متوسطة- و بالجملة فاستقراء أحوال الناس يشهد بصحة ذلك- . و قال ع ليس ينفع المسموع إذا لم يكن المطبوع- يقول إذا لم يكن هناك أحوال استعداد- لم ينفع الدرس و التكرار- و قد شاهدنا مثل هذا في حق أشخاص كثيرة- اشتغلوا بالعلم الدهر الأطول- فلم ينجع معهم العلاج و فارقوا الدنيا- و هم على الغريزة الأولى في الساذجية و عدم الفهم
ترجمه فارسی شرح ابن ابی الحدید
حكمت (345)
العلم علمان: مطبوع و مسموع، و لا ينفع المسموع، اذا لم يكن المطبوع.
«علم دو گونه است: يكى سرشته شده در طبيعت و ديگرى شنيده شده و شنيده شده هرگاه سرشته در طبيعت نباشد، سود نمى بخشد.»
جلوه تاریخ در شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدیدجلد 8 //دکتر محمود مهدوى دامغانى