نامه 22 شرح ابن ابی الحدید(متن عربی)

22 و من كتاب له ع إلى عبد الله بن العباس رحمه الله تعالى 

و كان ابن عباس يقول- ما انتفعت بكلام بعد كلام رسول الله ص كانتفاعي بهذا الكلام- : أَمَّا بَعْدُ- فَإِنَّ الْمَرْءَ قَدْ يَسُرُّهُ دَرْكُ مَا لَمْ يَكُنْ لِيَفُوتَهُ- وَ يَسُوؤُهُ فَوْتُ مَا لَمْ يَكُنْ لِيُدْرِكَهُ- فَلْيَكُنْ سُرُورُكَ بِمَا نِلْتَ مِنْ آخِرَتِكَ- وَ لْيَكُنْ أَسَفُكَ عَلَى مَا فَاتَكَ مِنْهَا- وَ مَا نِلْتَ مِنْ دُنْيَاكَ فَلَا تُكْثِرْ بِهِ فَرَحاً- وَ مَا فَاتَكَ مِنْهَا فَلَا تَأْسَ عَلَيْهِ جَزَعاً- وَ لْيَكُنْ هَمُّكَ فِيمَا بَعْدَ الْمَوْتِ

يقول إن كل شي‏ء يصيب الإنسان في الدنيا من نفع و ضر- فبقضاء من الله و قدره تعالى- لكن الناس لا ينظرون حق النظر في ذلك- فيسر الواحد منهم بما يصيبه من النفع- و يساء بفوت ما يفوته منه- غير عالم بأن ذلك النفع الذي أصابه- كان لا بد أن يصيبه- و أن ما فاته منه كان لا بد أن يفوته- و لو عرف ذلك حق المعرفة لم يفرح و لم يحزن- .

و لقائل أن يقول هب أن الأمور كلها بقضاء و قدر- فلم لا ينبغي للإنسان أن يفرح بالنفع و إن وقع بالقدر- و يساء بفوته أو بالضرر و إن وقعا بقدر- أ ليس العريان يساءبقدوم الشتاء- و إن كان لا بد من قدومه- و المحموم غبا يساء بتجدد نوبة الحمى- و إن كان لا بد من تجددها- فليس سبب الاختيار في الأفعال- مما يوجب أن لا يسر الإنسان و لا يساء بشي‏ء منها- .

و الجواب ينبغي أن يحمل هذا الكلام- على أن الإنسان ينبغي أن لا يعتقد في الرزق- أنه أتاه بسعيه و حركته فيفرح معجبا بنفسه- معتقدا أن ذلك الرزق ثمرة حركته و اجتهاده- و كذلك ينبغي ألا يساء بفوات ما يفوته من المنافع- لائما نفسه في ذلك- ناسبا لها إلى التقصير و فساد الحيلة و الاجتهاد- لأن الرزق هو من الله تعالى- لا أثر للحركة فيه و إن وقع عندها- و على هذا التأويل ينبغي أن يحمل قوله تعالى- ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ- وَ لا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ- مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ- لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى‏ ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ- وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ- . من النظم الجيد الروحاني في صفة الدنيا و التحذير منها- و الوصاة بترك الاغترار بها و العمل لما بعدها- ما أورده أبو حيان في كتاب الإشارات الإلهية- و لم يسم قائله- 

دار الفجائع و الهموم
و دار البث و الأحزان و البلوى‏

مر المذاقة غب ما احتلبت‏
منها يداك وبية المرعى‏

بينا الفتى منها بمنزلة
إذ صار تحت ترابها ملقى‏

تقفو مساويها محاسنها
لا شي‏ء بين النعي و البشرى‏

و لقل يوم ذر شارقه
إلا سمعت بهالك ينعى‏

لا تعتبن على الزمان لما
يأتي به فلقلما يرضى‏

للمرء رزق لا يفوت
و لو جهد الخلائق دون أن يفنى‏

يا عامر الدنيا المعد لها
ما ذا عملت لدارك الأخرى‏

و ممهد الفرش الوطيئة
لا تغفل فراش الرقدة الكبرى‏

لو قد دعيت لقد أجبت لما
تدعى له فانظر متى تدعى‏

أ تراك تحصي كم رأيت
من الأحياء ثم رأيتهم موتى‏

من أصبحت دنياه همته‏
فمتى ينال الغاية القصوى‏

سبحان من لا شي‏ء يعدله
كم من بصير قلبه أعمى‏

و الموت لا يخفى على أحد
ممن أرى و كأنه يخفى‏

و الليل يذهب و النهار
بأحبابي و ليس عليهما عدوى‏

شرح ‏نهج ‏البلاغة(ابن ‏أبي ‏الحديد) ج 15