خطبه 93 صبحی صالح
و من خطبه له ع
اءَمَّا بَعْدَ اءَیُّهَا النَّاسُ، فَاءَنَا فَقَاءْتُ عَیْنَ الْفِتْنَهِ، وَلَمْ یَکُنْ لِیَجْتَرِئَ عَلَیْهَا اءَحَدٌ غَیْرِی بَعْدَ اءَنْ مَاجَ غَیْهَبُهَا، وَ اشْتَدَّ کَلَبُهَا، فَاسْاءَلُونِی قَبْلَ اءَنْ تَفْقِدُونِی فَوَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لاَ تَسْاءَلُونِی عَنْ شَیْءٍ فِیمَا بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَ السَّاعَهِ، وَ لاَ عَنْ فِئَهٍ تَهْدِی مِائَهً وَ تُضِلُّ مِائَهً إِلا اءَنْبَأْتُکُمْ بِنَاعِقِهَا وَ قَائِدِهَا وَ سَائِقِهَا وَ مُنَاخِ رِکَابِهَا وَ مَحَطِّ رِحَالِهَا وَ مَنْ یُقْتَلُ مِنْ اءَهْلِهَا قَتْلاً وَ مَنْ یَمُوتُ مِنْهُمْ مَوْتا.
وَ لَوْ قَدْ فَقَدْتُمُونِی وَ نَزَلَتْ بِکُمْ کَرَائِهُ الْاءُمُورِ وَ حَوَازِبُ الْخُطُوبِ لَاءَطْرَقَ کَثِیرٌ مِنَ السَّائِلِینَ وَ فَشِلَ کَثِیرٌ مِنَ الْمَسْئُولِینَ، وَ ذَلِکَ إِذَا قَلَّصَتْ حَرْبُکُمْ، وَ شَمَّرَتْ عَنْ سَاقٍ، وَ ضَاقَتِ الدُّنْیَا عَلَیْکُمْ ضِیقا تَسْتَطِیلُونَ اءَیَّامَ الْبَلاَءِ عَلَیْکُمْ، حَتَّى یَفْتَحَ اللَّهُ لِبَقِیَّهِ الْاءَبْرَارِ مِنْکُمْ، إِنَّ الْفِتَنَ إِذَا اءَقْبَلَتْ شَبَّهَتْ وَ إِذَا اءَدْبَرَتْ نَبَّهَتْ، یُنْکَرْنَ مُقْبِلاَتٍ وَ یُعْرَفْنَ مُدْبِرَاتٍ، یَحُمْنَ حَوْمَ الرِّیَاحِ یُصِبْنَ بَلَدا، وَ یُخْطِئْنَ بَلَدا.
اءَلاَ إِنَّ اءَخْوَفَ الْفِتَنِ عِنْدِی عَلَیْکُمْ فِتْنَهُ بَنِی اءُمَیَّهَ فَإِنَّهَا فِتْنَهٌ عَمْیَاءُ مُظْلِمَهٌ عَمَّتْ خُطَّتُهَا، وَ خَصَّتْ بَلِیَّتُهَا، وَ اءَصَابَ الْبَلاَءُ مَنْ اءَبْصَرَ فِیهَا، وَ اءَخْطَاءَ الْبَلاَءُ مَنْ عَمِیَ عَنْهَا، وَ ایْمُ اللَّهِ لَتَجِدُنَّ بَنِی اءُمَیَّهَ لَکُمْ اءَرْبَابَ سُوءٍ بَعْدِی کَالنَّابِ الضَّرُوسِ، تَعْذِمُ بِفِیهَا وَ تَخْبِطُ بِیَدِهَا وَ تَزْبِنُ بِرِجْلِهَا وَ تَمْنَعُ دَرَّهَا.
لاَ یَزَالُونَ بِکُمْ حَتَّى لاَ یَتْرُکُوا مِنْکُمْ إِلا نَافِعا لَهُمْ اءَوْ غَیْرَ ضَائِرٍ بِهِمْ، وَ لاَ یَزَالُ بَلاَؤُهُمْ حَتَّى لاَ یَکُونَ انْتِصَارُ اءَحَدِکُمْ مِنْهُمْ إِلا کَانْتِصَارِ الْعَبْدِ مِنْ رَبِّهِ وَ الصَّاحِبِ مِنْ مُسْتَصْحِبِهِ، تَرِدُ عَلَیْکُمْ فِتْنَتُهُمْ شَوْهَاءَ مَخْشِیَّهً، وَ قِطَعا جَاهِلِیَّهً، لَیْسَ فِیهَا مَنَارُ هُدًى وَ لاَ عَلَمٌ یُرَى ، نَحْنُ اءَهْلَ الْبَیْتِ مِنْهَا بِمَنْجَاهٍ، وَ لَسْنَا فِیهَا بِدُعَاهٍ.
ثُمَّ یُفَرِّجُهَا اللَّهُ عَنْکُمْ کَتَفْرِیجِ الْاءَدِیمِ بِمَنْ یَسُومُهُمْ خَسْفا، وَ یَسُوقُهُمْ عُنْفا، وَ یَسْقِیهِمْ بِکَأْسٍ مُصَبَّرَهٍ، لاَ یُعْطِیهِمْ إِلا السَّیْفَ، وَ لاَ یُحْلِسُهُمْ إِلا الْخَوْفَ، فَعِنْدَ ذَلِکَ تَوَدُّ قُرَیْشٌ بِالدُّنْیَا وَ مَا فِیهَا لَوْ یَرَوْنَنِی مَقَاما وَاحِدا، وَ لَوْ قَدْرَ جَزْرِ جَزُورٍ لِاءَقْبَلَ مِنْهُمْ مَا اءَطْلُبُ الْیَوْمَ بَعْضَهُ فَلاَ یُعْطُونَنِیهِ.
الباب الثالث فى العلم و الهدى و الدین و أوصاف أصناف العلماء
من کتاب منهاج الولایه فى نهج البلاغه فى العلم و الهدى و الدین و أوصاف أصناف العلماء
خطبه 93
و من خطبة له- عليه الصّلوة و السّلام- : «أمّا بعد، أيّها النّاس، فأنا فقأت عين الفتنة،» امّا بعد، اى مردمان پس من بر كندم چشم فتنه را.
أى فتنة البصيرة، و استعار وصف فقاء العين لقتله لهم و إزالة فتنتهم.
«و لم يكن ليجترئ عليها أحد غيرى،» و سزاوار نبود كه جرأت كند بر آن يكى غير من.
لأنّ الناس كانوا لا يتجاسرون على قتال أهل القبلة، و لا يعلمون كيفية قتالهم.
هل يلحقون بالكفّار فى اتّباع مدبّرهم، و الأحبار على جريحهم، و سبى ذراريهم و أموالهم إذا بغوا، أم لهم حكم آخر حتّى أقدم- عليه السلام- على قتالهم و قتلهم و علّمهم كيف يصنع بهم.
«بعد أن ماج غيهبها، و اشتدّ كلبها.» بعد از آنكه موج زد ظلمت آن، و مشتدّ شد شرّ و اذيت آن.
استعار لفظ الغيهب لتلك الفتنة باعتبار الحقّ فيها.
«فاسألونى قبل أن تفقدونى،» پس بپرسيد از من از اخبار غيبيه و اسرار الهيه و وقايع كونيه و صنايع ملكيه و ملكوتيه پيش از آنكه نيابيد مرا.
عطّار:
مرغ سخنم ز اوج پروين بگذشت
وين گوهر من ز طشت زرّين بگذشت
نتوان كردن چنين سخن را تحسين
كين شيوه سخن ز حدّ تحسين بگذشت
«فو الّذى نفسى بيده لا تسألونى عن شيء فيما بينكم و بين السّاعة، و لا عن فئة تهدى مئة و تضلّ مئة إلّا أنبأتكم بناعقها و قائدها و سائقها، و مناخ ركابها، و محطّ رحالها، و من يقتل من أهلها قتلا، أو من يموت منهم موتا.» پس سوگند به آن كس كه نفس من به دست اوست كه نپرسيد مرا از چيزى در آنچه ميان شما و ميان قيامت است، و نه از گروهى كه هدايت نمايند صد مهتدى را و گمراه كنند صد گمراه را الّا كه خبر دهم تو را از بانگ كننده شبان ايشان، و از كشاننده ايشان، و راننده ايشان، و جاى شتر خوابانيدن سواران ايشان، و محلّ انداختن بارهاى ايشان، و از آن كس كه كشته شود از اهل ايشان كشتنى، و آن كس كه بميرد از ايشان مردنى.
ز ملك تا ملكوتش حجاب بردارند
هر آنكه خدمت جام جهاننما بكند
استعار أوصاف الإبل و لواحقها من الناعق و القائد و السائق و المناخ و الركاب و الرحال للفئة الهادية و المضلّة و المهدية و الضالّة، باعتبار انقيادهم لدعاتهم.
«و لو قد فقدتمونى و نزلت بكم كرائه الأمور، و حوازب الخطوب، لأطرق كثير من السّائلين، و فشل كثير من المسئولين،» و اگر بتحقيق نيابيد شما مرا و نازل شود به شما امور مكروهه، و كارهاى عظيم متّهم به، هر آينه سر پيش اندازند بسيارى از سؤال كنندگان، و بد دل شوند بسيارى از سؤال كرده شدگان.
عطّار:
رفتيم و ز ما زمانه آشفته بماند
با آنكه ز صد گهر يكى سفته بماند
افسوس كه صد هزار معنىّ لطيف
از نااهلى خلق ناگفته بماند
گلهاى حقيقت بنرفتيم يكى
درهاى طريقت بنسفتيم يكى
از بسيارى كه راز در دل داريم
بسيار بگفتيم و نگفتيم يكى
الخلاص فى الدين و ذلك إشارة إلى فشل المسئولين.
«إذا قلّصت حربكم، و شمّرت عن ساق،» و آن گاهى باشد كه جامه دور بركشد حرب شما، و دامن بر زند از ساق.
استعار وصف التقلّص و هو التقبّض للحرب ملاحظة لشبهها بالمجدّ فى السعى المشمّر ثوبه.
«و كانت«» الدّنيا عليكم ضيّقا«»، تستطيلون«» أيّام البلاء عليكم،» و باشد دنيا بر شما تنگ، در حالتى كه مستطيل كنند«» روزگار بلا بر شما.
«حتّى يفتح اللّه لبقيّة الأبرار منكم.» تا فتح فرمايد خداى تعالى از براى باقى نيكان از شما.
«إنّ الفتن إذا أقبلت شبّهت، و إذا أدبرت نبّهت،» بدرستى كه فتنه ها گاهى كه رو كرد، مشابه حقّ است در اذهاب خلق، و هر گاه كه پشت كرد، تنبيه كننده است ادبار او بر آنكه فتنه بوده است بعد از وقوع هرج و مرج و اضطراب امر.
«ينكرن مقبلات، و يعرفن مدبرات،» ناشناسايند و مجهول در حالتى كه رو آورنده اند، و شناخته شده اند و معروف در حالى كه پشت كننده است.
«يحمن حوم الرّياح، يصبن بلدا و يخطئن بلدا.» طوف مىكنند مثل طوفكردن«» بادها، مى رسند به شهرى و مى گذرند از شهرى.
استعار وصف الحوم لدورانها الموهوم، و وقوعها عن قضاء اللّه من دعاة الضلال فى بلد دون بلد، ملاحظة لشبهها بالطائر.
منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة، ج 1 عبدالباقی صوفی تبریزی (تحقیق وتصیحیح حبیب الله عظیمی) صفحه 684-687