خطبه 161 صبحی صالح
و من خطبه له ع
ابْتَعَثَهُ بِالنُّورِ الْمُضِی ءِ وَ الْبُرْهَانِ الْجَلِیِّ وَ الْمِنْهَاجِ الْبَادِی وَ الْکِتَابِ الْهَادِی اءُسْرَتُهُ خَیْرُ اءُسْرَهٍ وَ شَجَرَتُهُ خَیْرُ شَجَرَهٍ، اءَغْصَانُهَا مُعْتَدِلَهٌ وَ ثِمَارُهَا مُتَهَدِّلَهٌ، مَوْلِدُهُ بِمَکَّهَ وَ هِجْرَتُهُ بِطَیْبَهَ، عَلاَ بِهَا ذِکْرُهُ وَ امْتَدَّ مِنْهَا صَوْتُهُ، اءَرْسَلَهُ بِحُجَّهٍ کَافِیَهٍ وَ مَوْعِظَهٍ شَافِیَهٍ وَ دَعْوَهٍ مُتَلاَفِیَهٍ، اءَظْهَرَ بِهِ الشَّرَائِعَ الْمَجْهُولَهَ وَ قَمَعَ بِهِ الْبِدَعَ الْمَدْخُولَهَ وَ بَیَّنَ بِهِ الْاءَحْکَامَ الْمَفْصُولَهَ فَمَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلاَمِ دَیْنا تَتَحَقَّقْ شِقْوَتُهُ وَ تَنْفَصِمْ عُرْوَتُهُ وَ تَعْظُمْ کَبْوَتُهُ وَ یَکُنْ مَآبُهُ إِلَى الْحُزْنِ الطَّوِیلِ وَ الْعَذَابِ الْوَبِیلِ.
وَ اءَتَوَکَّلُ عَلَى اللَّهِ تَوَکُّلَ الْإِنَابَهِ إِلَیْهِ وَ اءَسْتَرْشِدُهُ السَّبِیلَ الْمُؤَدِّیَهَ إِلَى جَنَّتِهِ، الْقَاصِدَهَ إِلَى مَحَلِّ رَغْبَتِهِ.
اءُوصِیکُمْ عِبَادَ اللَّهِ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ طَاعَتِهِ، فَإِنَّهَا النَّجَاهُ غَدا وَ الْمَنْجَاهُ اءَبَدا، رَهَّبَ فَاءَبْلَغَ وَ رَغَّبَ فَاءَسْبَغَ وَ وَصَفَ لَکُمُ الدُّنْیَا وَ انْقِطَاعَهَا وَ زَوَالَهَا وَ انْتِقَالَهَا، فَاءَعْرِضُوا عَمَّا یُعْجِبُکُمْ فِیهَا لِقِلَّهِ مَا یَصْحَبُکُمْ مِنْهَا، اءَقْرَبُ دَارٍ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ وَ اءَبْعَدُهَا مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ، فَغُضُّوا عَنْکُمْ عِبَادَ اللَّهِ غُمُومَهَا وَ اءَشْغَالَهَا، لِمَا قَدْ اءَیْقَنْتُمْ بِهِ مِنْ فِرَاقِهَا وَ تَصَرُّفِ حَالاَتِهَا، فَاحْذَرُوهَا حَذَرَ الشَّفِیقِ النَّاصِحِ وَ الْمُجِدِّ الْکَادِحِ وَ اعْتَبِرُوا بِمَا قَدْ رَاءَیْتُمْ مِنْ مَصَارِعِ الْقُرُونِ قَبْلَکُمْ، قَدْ تَزَایَلَتْ اءَوْصَالُهُمْ وَ زَالَتْ اءَبْصَارُهُمْ وَ اءَسْمَاعُهُمْ وَ ذَهَبَ شَرَفُهُمْ وَ عِزُّهُمْ وَ انْقَطَعَ سُرُورُهُمْ وَ نَعِیمُهُمْ، فَبُدِّلُوا بِقُرْبِ الْاءَوْلاَدِ فَقْدَهَا وَ بِصُحْبَهِ الْاءَزْوَاجِ مُفَارَقَتَهَا، لاَ یَتَفَاخَرُونَ وَ لاَ یَتَنَاسَلُونَ وَ لاَ یَتَزَاوَرُونَ وَ لاَ یَتَجَاوَرُونَ، فَاحْذَرُوا عِبَادَ اللَّهِ حَذَرَ الْغَالِبِ لِنَفْسِهِ، الْمَانِعِ لِشَهْوَتِهِ، النَّاظِرِ بِعَقْلِهِ، فَإِنَّ الْاءَمْرَ وَاضِحٌ وَ الْعَلَمَ قَائِمٌ وَ الطَّرِیقَ جَدَدٌ وَ السَّبِیلَ قَصْدٌ.
الباب الثانی فى نعت رسول اللّه و خصائص آله
خطبه 161
و من خطبة له- عليه الصّلوة و السّلام- : «ابتعثه بالنّور المضيء،» بعث كرد او را به نور نوربخش.
عطّار:
بر جهان جان مقدّم نور اوست
مايهبخش هر دو عالم نور اوست
و قد سمّاه اللّه تعالى فى القرآن: نُوراً و سِراجاً مُنِيراً .
مولانا:
اين كيست اين اين كيست اين در حلقه ناگاه آمده
اين نور اللهى است اين، از پيش اللّه آمده
اين لطف و اين رحمت نگر، وين بخت و اين دولت نگر
در چاره بد اختران، با روى چون ماه آمده
قال كعب الأحبار و ابن جبير- رضى اللّه عنهما- فى قوله تعالى:«» اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ- الآية- : المراد بالنور الثاني هنا محمّد- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- ، و قوله: مَثَلُ نُورِهِ أى نور محمّد- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- .
و قال سهل بن عبد اللّه: المعنى، اللّه هادى أهل السّموات. ثمّ قال: مثل نور محمّد- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- إذ كان مستودعا فى الأصلاب كَمِشْكاةٍ صفتها كذا و كذا، و أراد بالمصباح قلبه، و الزجاجة صدره، أى كأنّه كوكب درّىّ لما فيه من الإيمان و الحكمة يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ أى من نور إبراهيم- عليه الصلاة و السلام- و قوله: اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ أى يكاد نبوّة محمّد- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- تبيّن للناس قبل كلامه كهذا الزيت.
«و البرهان الجلىّ، و المنهاج البادى، و الكتاب الهادى.» بعث كرد او را به حجّت و معجزات ظاهره، و طريق شريعت واضحه سمحه بيضا، و كتاب راه نماينده.
حديقه:
از گريبان بعث، سر بر كرد
دامن شرع، پر ز گوهر كرد
منهج صدق، در دو ابرو داشت
منبع رعب، در دو بازو داشت
برده تا بام آسمان رختش
سايه بخت و پايه تختش
«اسرته خير أسرة، و شجرته خير شجرة، أغصانها معتدلة، و ثمارها متهدّلة.» خويشان و اهل او بهترين خويشاناند، و اصل او- يعنى قريش- بهترين اصول، شاخه هاى شجره او معتدل و راست است، و ميوههاى او فرو هشته و سهل الانتفاع.
«مولده بمكّة،» محلّ ولادت او مكّه مكرّمه بود.
شعر:
قطب اصل او بود پيدا و نهان
سر از آن بر كرد از ناف جهان
«و هجرته بطيبة» و هجرت او به مدينه طيّبه.
شعر:
مكّه از مولدش معطّر شد
يثرب از مرقدش معنبر شد
«علا بها ذكره و امتدّ منها صوته.» بلند شد به طيّبه ذكر او و منتشر شد از آنجا آوازه دعوت او.
«أرسله بحجّة كافية، و موعظة شافية، و دعوة متلافية.» فرستاد او را به حجّت كفايتكننده، و موعظه شفا دهنده از مرض جهل و ضلالت، و دعوت بازيافته جميع خلق. وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ«».
«أظهر به الشّرائع المجهولة، و قمع به البدع المدخولة، و بيّن به الأحكام المفصولة.» ظاهر گردانيد به او طرق و شرايع مجهوله دين حقّ تعالى- در ايّام فترت من الرسل- و قمع كرد به او بدعتهاى معيوبه مدخوله- به تحريف- و روشن گردانيد به او احكام قطع و فصل كرده.
«فمن يبتغ غير الإسلام دينا تتحقّق شقوته، و تنفصم عروته، و تعظم كبوته، و يكون«» مآبه إلى الحزن الطّويل و العذاب الوبيل.» پس هر كس كه«» بجويد غير اسلام دينى را، متحقّق شود بدبختى او، و گسيخته شود حبل اعتصام او به نجات و خلاص، و عظيم باشد بر روى افتادن و نگونسارى او، و باشد بازگشت او به اندوه دراز و سختى و عذاب.
عطّار:
هر كه در دين محمّد ره نيافت
تا ابد گردى از اين درگه نيافت
لمّا كان- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- خاتم الأنبياء، و أنّ النبوّة اغلق بابها، و اسبل حجابها، فلا نبوّة بعد محمّد- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- وجب على الخلق كلّهم من سائر الملل و الأديان طاعته، و الانقياد له فيما أتى به، و ترك ما كان عليه من قبل. فكلّ الطريق غير متابعته مسدودة، و كلّ الدعوات غير دعوة رسالته مردودة.
شعر:
بازار بعثت تو به دست كمال زد
مسمار«» نسخ بر در دكّان انبيا
شيّد اللّه تعالى بأوّليته- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- أركانهم، و نسخ بآخريته أديانهم.
«و أتوكّل على اللّه توكّل الإنابة إليه.» و توكّل مىكنم بر خداى، توكّل بازگشتن به سوى او.«و أسترشده السّبيل المؤدّية إلى جنّته، القاصدة إلى محلّ رغبته.» و طلب مىكنم راه صواب رساننده به بهشت او، قصدكننده به محلّ رغبت حضرت او.
«اوصيكم، عباد اللّه، بتقوى اللّه و طاعته، فإنّها النّجاة غدا، و المنجاة أبدا.» وصيّت مىكنم شما را، اى بندگان خداى به پرهيزكارى از خدا و فرمانبردارى او، پس بدرستى كه طاعت او امروز رستگارى فردا است، و محلّ رستگارى است ابدا.
شعر:
دست در تقوا زن و آزاد باش
ور در آتش مىروى دلشاد باش
«رهّب فأبلغ، و رغّب فأسبغ، و وصف لكم الدّنيا و انقطاعها، و زوالها و انتقالها.» ترهيب و تخويف كرد پس مبالغه كرد در آن، و ترغيب و تشعيف«» كرد پس تمام گردانيد آن را، و صفت كرد از براى شما دنيا را و انقطاع او، و زوال او و انتقال او.
«فأعرضوا عمّا يعجبك منها«» لقلّة ما يصحبكم منها.» پس اعراض كنيد از آنچه به عجب مى آورد شما را در دنيا از براى كمى مصاحبت شما از او.
«أقرب دار من سخط اللّه، و أبعدها من رضوان اللّه» نزديكترين خانهاى است به سخط و خشم خداى تعالى، و دورترين خانهاى است از خشنودى خداى.
«فغضّوا عنكم عباد اللّه غمومها و أشغالها، لما قد أيقنتم به من فراقها و تصرّف حالاتها.» پس بازگردانيد از خويش، اى بندگان خداى غمهاى پراكنده دنيا و شغلهاى ضايع دنيا، چه بدرستى كه يقين داريد به آن از فراق او و گرديدن احوال او.
«فاحذروها حذر الشّفيق النّاصح، و المجدّ الكادح.» پس حذر كنيد از او حذر كردن مشفق خيرخواه، و سعى كننده در عمل خير.
«و اعتبروا بما قد رأيتم من مصارع القرون قبلكم.» و اعتبار گيريد به آنچه بتحقيقديده ايد از كشتيگاه هاى زمانهاى پيش از شما.
«قد تزايلت أوصالهم، و زالت أسماعهم و أبصارهم، و ذهب شرفهم و عزّهم، و انقطع سرورهم و نعيمهم،» بدرستى كه منقطع شد مواصلتهاى ايشان، و زايل شد سمعها و بصرهاى ايشان، و رفت شرافت و عزّت ايشان، و منقطع شد شادمانيها و تنعّمات ايشان.
شعر:
گر همه دنيا مسلّم آيدت
كم شود تا چشم برهم آيدت
اى سراى و باغ تو زندان تو
خان و مان تو بلاى جان تو
«فبدّلوا بقرب الأولاد فقدها، و بصحبة الأزواج مفارقتها. لا يتفاخرون، و لا يتناسلون، و لا يتزاورون، و لا يتحاورون.» پس تبديل كردند ايشان را قرب اولاد به نايافتن آن، و صحبت ازواج به مفارقت و جدايى. تفاخر بر يكديگر نمىكنند، و نسل پيدا نمىكنند، و زيارت همديگر نمىكنند، و جواب سخن يكديگر باز نمى دهند. «فاحذروا، عباد اللّه، حذر الغالب لنفسه، المانع لشهوته، النّاظر بعقله، فإنّ الأمر واضح، و العلم قائم، و الطّريق جدد و السّبيل قصد.» پس حذر كنيد، اى بندگان خداى حذر كسى كه غلبه كند به نفس امّاره خود، و مانع باشد خواهش نفس را، و ناظر باشد به ديده عقل مقابح«» شهوت خود را. پس بدرستى كه امر خير و شرّ روشن است عاقل را، و علم دين الهى يعنى كتاب اللّه قائم است، و راه شريعت هامون است، و سبيل سعادت آسان و سهل.
منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة، ج 1 عبدالباقی صوفی تبریزی (تحقیق وتصیحیح حبیب الله عظیمی) صفحه 436-441