نابكاران در طول تاريخ ائتلاف مى‏كنند و دست اتحاد به هم مى‏دهند ، در صورتيكه هدفى ندارند جز بدست آوردن سلطه مطلقه براى خود و محو ديگران از صفحه وجود كه در رديف اول همان ائتلاف و اتحاد كنندگان با آنان مى‏باشند .

از هم اكنون تواريخ بشرى را برداريد و مقدارى با دقت آنها را مطالعه كنيد ، از جمله پديده‏ها و رويدادهايى كه شما را [ كه براى انسان شرف و حيثيتى معتقديد ] به شگفتى وادار خواهد كرد ، همين است كه بزرگترين انسان شناس پس از پيامبر اكرم صلّى الله عليه و آله و سلم ، براى ما مطرح فرموده است . چيست آن پديده نابكارانه كه موجب بروز شديدترين شگفتى مى‏گردد ؟

جريان از اين قرار است كه هنگامى كه خودكامگان خود خواه براى رسيدن به سلطه و اشباع حس بيمارى خودخواهى‏هاى خويشتن [ كه در عين كشنده بودن بسيار خوشايند است ] وارد ميدان تنازع در بقاء مى‏گردند و بهر وسيله‏اى كه ممكن است ميخواهند بآن مراد پليد خود برسند ، اينان موقعى كه در برابر انسان‏هاى با عظمت و محبوب و سازنده قرار مى‏گيرند ، بهر ترتيبى است مى‏خواهند آنان را از سر راه خود بردارند ولى توانايى آن را در خود نمى‏بينند لذا خود را مجبور مى‏بينند كه براى خود يار و ياورى پيدا كنند ، نه بدانجهت كه شايستگى مديريت و زمامدارى را دارند بلكه تنها براى آنكه بتوانند آن انسان شايسته را از سر راه خود بردارند در چنين وضعى در صدد پيدا كردن يار و ياور بر مى‏آيند .اشخاصى را مى‏بينند كه مانند خود آنان بهمين بيمارى خوشايند گرفتارند و آنان نيز با همان انگيزه وارد عرصه جست و خيز و رقاصى شده ‏اند .

هنگامى كه اينان همديگر را پيدا كردند و براى رسيدن به هدف منظور خود دمساز شدند ، از اينجا شگفت ‏انگيزترين صحنه‏هاى روابط چند انسان با يكديگر شروع مى‏شود . نخست بايد در نظر بگيريد كه خود طبيعى يا بعبارت ديگر « خود حيوانى » اين نابكاران هيچ حقيقت و آرمان و بلكه اصلا هيچ موجودى را در دنيا به رسميت نميشناسد مگر اينكه وسيله‏اى باشد براى خواسته‏ ها و هدفهاى او . اكنون ، گوش كنيم به مذاكره‏هاى اين نابكاران كه جامع مشترك اهداف آنها در اين مرحله از بين بردن يك انسان و يا گروهى كاملا شايسته براى مديريت حيات اجتماعى يا هر سازندگى ديگر است :

اولى : من از همان آغاز آشنايى با شما ، شايستگى و لياقت كامل شما را براى تصدى به آن مقام را كه اكنون در اختيار فلانى ( منظور از فلانى شخص قانونى و شايسته مديريت جامعه است ) است ، دريافته بودم و مى‏دانستم كه در اين جامعه كسى براى حيازت آن مقام مانند شما برازندگى ندارد دومى : البته ، اين فرمايشات را كه شما مى‏فرماييد ، من قابليت آنها را ندارم ، شما درباره اين حقير حسن ظن زيادى داريد .

و من خود بارها باين فكر افتاده بودم كه مردم را از مقام والاى انسانى و شايستگى مطلق شما براى هر گونه مقام و زعامت اجتماعى ، آگاه كنم و در اين راه بسيار مقدس گامهايى هم برداشته‏ام . و من از شما تقاضاى عاجزانه دارم كه اين پيشنهاد را كه مردم براى شما دارند و اينجانب هم صد در صد با آن موافقم ،بپذيريد و ما از هيچ كمكى براى شما در مقابل آن شخص دريغ نخواهيم داشت .

اوّلى من مطالعات تاريخى فراوانى دارم ، اصلا از آغاز جوانى باين‏گونه مطالعات عشق ميورزيدم و از آن موقع كه با شما ارتباط پيدا كرده‏ام ، همه صفات و اخلاق برجسته با عظمت‏ترين شخصيت‏هاى تاريخ شرق و غرب و قديم و جديد را در شما مى‏بينم و همينكه مبارزه با آن شخص را شروع كرديم ، و نمونه‏اى ناچيز از آن صفات و اخلاق فوق انسانى شما براى مردم آشكار گشت ، فورا پيرامون شما را گرفته و آن شخص را از پاى در خواهند آورد دومى ، اختيار داريد آقا ، من نه تنها از تاريخ گذشته بشرى اطلاع دارم و در آن تاريخ كسى را به شايستگى جناب عالى نديده ‏ام ، بلكه همانطور كه مى ‏دانيد اينجانب [ البته قابل نيستم‏ها ] اما بهره‏اى هم از آينده ‏نگرى دارم و امروز كاملا حدس مى‏زنم كه در آينده ‏هاى بسيار دور [ مثلا حتى ميليون سال بعد هم ] شخصيتى مانند شما در جامعه بشرى به وجود نخواهد آمد بدين ترتيب ،« صداى نحس يكى را سخن شوم ديگرى پاسخ ميدهد دروغى بزرگ به استقبال دروغى كوچك و دروغى بزرگتر براى مقابله با دروغى بزرگ را ، يكى پس از ديگرى بطرف يكديگر منظم [ بطور سيستماتيك ] پرتاب مى‏كنند » اينك آنان با فريب دادن يكديگر و نيرنگ‏بازيهاى وقيحانه ، با كمال اطمينان ، به نابود ساختن همه اصول و آرمانهاى اعلاى انسانى و سوزاندن همه اخلاقيات عالى بشرى مشغولند در آنهنگام كه از خر كردن يكديگر و فريب دادن و نيرنگ‏بازى‏هاى شرم‏آور خسته مى‏شوند ، نوبت تحقير و اهانت بآن شخص يا گروه مى‏رسد كه از همه جهات شايستگى اشغال مقام مديريت يا هر گونه سازندگى درباره جامعه را دارا مى‏باشد .

اولى آقاجان ، درست گوش كنيد بآنچه كه مى‏گويم ، اصلا آن شخص نه تنها داراى هيچ فضيلت و امتيازى بر ديگران نيست ، بلكه خوشبختانه مادرش نامش را طورى انتخاب كرده است كه هر كس كه آن را مى‏شنود ، خودبخود از آن شخص بيزار مى‏شود دومى آرى ، امروز ديگر آن گونه شخصيتها مقبوليت عامه ندارند ، و تنها ما هستيم كه مى‏توانيم آرمانهاى جامعه را برآوريم پس بايد دست به كار شد و طرف مقابل را از بين برد .

بسيار خوب ، براى چنين كارى تبليغات روى پرده و پشت پرده لازم است كه هر چه تأخير شود ، دير خواهد بود . رقص و جست و خيز شروع مى‏شود و ساده‏لوحان ناآگاه با وعده بهشت برين كه اين نيرنگ بازان بآنان داده‏اند ، عازم ميدان كارزار و مبارزه ميشوند .

كشتارها شروع ميشود ، سيل دروغ‏ها و مكرپردازيها و نيرنگ‏بازيها ، بجريان مى‏افتد و شكست و پيروزى‏هاى ظاهرى غائله را به پايان مى‏رساند . حال فرض مى‏كنيم كه آن شخصيت يا گروه واقعا ايده آل ، با شكست ظاهرى مواجه و اين نابكاران كه براى سلطه چند روزه بر جامعه بهمه زشتى‏ها و وقاحت‏ها تن داده و آن شخصيت يا گروه مورد اميد جامعه را از بين برده‏اند خود را پيروز تلقى كرده‏اند ، نوبت ايستادن آنان روياروى يكديگر فرا مى‏رسد .

خوب ، آقاى زبير ، چكاره‏اى ؟ زبير مى‏گويد : آقاى طلحه ، بگو ببينم تو چكاره‏اى ؟ اگر من نبودم ، تو در همان لحظات نخستين نابود شده بودى . طلحه مى‏گويد : آقاى زبير ، اگر شخصيت و چاره‏جويى‏ها و سياستمدارى من نبود ، اصلا دو نفر هم پيرامون ترا نمى‏گرفتند . نزاع و مشاجره بالا مى‏گيرد و تدريجا به آرايش صفهاى متخاصم مى ‏انجامد و كشتارها بار ديگر ، اين قادر بزرگ را كه زمين ناميده شده است ، به آه و ناله در مى‏آورد . و براى تاريخ نويسان و جامعه شناسان ماده خام براى كار آماده مى‏كند اين جريان را يكى از تحولات بسيار چشمگير اوائل قرن بيستم بخوبى نشان داد كه چگونه ياران مبارز پس از رفتن نظام قبلى به جان هم افتادند و يكديگر را از پاى در آوردند .

علت اصلى اين جريان ، عدم طهارت و نبودن صفاى باطن عده‏اى فراوان از مبارزان در طول تاريخ بوده است كه از مبارزه هدفى جز تورم يافتن « من » و خودكامگى و سلطه‏گرى بر ديگران وجود نداشته است . 10 ، 11 قد قامت الفئة الباغية ، فأين المحتسبون ، فقد سنّت لهم السّنن و قدّم لهم الخبر( اينك گروه ستمكار از جا برخاسته است ، پس كجا هستند كه قيام براى خدا كنند كه سنتهاى پيامبر اكرم صلى اللّه عليه و آله و سلم براى آنان بيان شده و خبر [ از بايستگيها و شايستگيها ] پيشتر براى آنان گفته شده است . )