google-site-verification: googledc28cebad391242f.html
80-100 خطبه ها شرح ابن ابی الحدیدخطبه ها شرح ابن ابی الحدید(متن عربی)

خطبه 81 شرح ابن ابی الحدید (متن عربی)(في صفة الدنيا)

81 و من كلام له ع في صفة الدنيا

مَا أَصِفُ مِنْ دَارٍ أَوَّلُهَا عَنَاءٌ وَ آخِرُهَا فَنَاءٌ- فِي حَلَالِهَا حِسَابٌ وَ فِي حَرَامِهَا عِقَابٌ- مَنِ اسْتَغْنَى فِيهَا فُتِنَ- وَ مَنِ افْتَقَرَ فِيهَا حَزِنَ وَ مَنْ سَاعَاهَا فَاتَتْهُ- وَ مَنْ قَعَدَ عَنْهَا وَاتَتْهُ وَ مَنْ أَبْصَرَ بِهَا بَصَّرَتْهُ- وَ مَنْ أَبْصَرَ إِلَيْهَا أَعْمَتْهُ قال الرضي رحمه الله- أقول و إذا تأمل المتأمل قوله ع و من أبصر بها بصرته- وجد تحته من المعنى العجيب و الغرض البعيد- ما لا يبلغ غايته و لا يدرك غوره- لا سيما إذا قرن إليه قوله و من أبصر إليها أعمته- فإنه يجد الفرق بين أبصر بها- و أبصر إليها واضحا نيرا و عجيبا باهرا العناء التعب- و ساعاها جاراها سعيا و واتته طاوعته- . و نظر الرضي إلى قوله أولها عناء و آخرها فناء- فقال

و أولنا العناء إذا طلعنا
إلى الدنيا و آخرنا الذهاب‏

و نظر إلى قوله ع في حلالها حساب و في حرامها عقاب- بعض الشعراء فقال-

الدهر يومان فيوم مضى
عنك بما فيه و يوم جديد

حلال يوميك حساب و في‏
حرام يوميك عذاب شديد

تجمع ما يأكله وارث
و أنت في القبر وحيد فريد

إني لغيري واعظ تارك‏
نفسي و قولي من فعالي بعيد

حلاوة الدنيا و لذاتها
تكلف العاقل ما لا يريد

و من المعنى أيضا قول بعضهم-

حلالها حسرة تفضي إلى ندم
و في المحارم منها الغنم منزور

و نظر الحسن البصري إلى قوله ع من استغنى فيها فتن- و من افتقر فيها حزن- فقال و قد جاءه إنسان يبشره بمولود له ذكر- ليهنك الفارس يا أبا سعيد فقال بل الراجل- ثم قال لا مرحبا بمن إن كان غنيا فتنني- و إن كان فقيرا أحزنني- و إن عاش كدني و إن مات هدني- ثم لا أرضى بسعيي له سعيا و لا بكدحي له كدحا- حتى أهتم بما يصيبه بعد موتي- و أنا في حال لا ينالني بمساءته حزن و لا بسروره جذل- . و نظر ابن المعتز إلى قوله ع- من ساعاها فاتته و من قعد عنها واتته- فقال الدنيا كظلك كلما طلبته زاد منك بعدا- . و نظرت إلى قوله ع و من أبصر بها بصرته- و من أبصر إليها أعمته فقلت-

دنياك مثل الشمس تدني إليك
الضوء لكن دعوة المهلك‏

إن أنت أبصرت إلى نورها
تعش و إن تبصر به تدرك‏

فإن قلت المسموع أبصرت زيدا- و لم يسمع أبصرت إلى زيد- قلت يجوز أن يكون قوله ع و من أبصر إليها- أي و من أبصر متوجها إليها- كقوله فِي تِسْعِ آياتٍ إِلى‏ فِرْعَوْنَ- و لم يقل مرسلا و يجوز أن يكون- أقام ذلك مقام قوله نظر إليها لما كان مثله- كما قالوا في دخلت البيت و دخلت إلى البيت- أجروه مجرى ولجت إلى البيت لما كان نظيره

شرح‏ نهج ‏البلاغة(ابن‏ أبي ‏الحديد) ج 6 

نمایش بیشتر

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

این سایت از اکیسمت برای کاهش هرزنامه استفاده می کند. بیاموزید که چگونه اطلاعات دیدگاه های شما پردازش می‌شوند.

دکمه بازگشت به بالا
-+=