حکمت ۴۳۴ صبحی صالح
۴۳۴-وَ قَالَ ( علیه السلام )اخْبُرْ تَقْلِهِ
قال الرضی و من الناس من یروی هذا للرسول ( صلىاللهعلیهوآلهوسلم ) و مما یقوی أنه من کلام أمیر المؤمنین ( علیهالسلام ) ما حکاه ثعلب عن ابن الأعرابی قال المأمون لو لا أن علیا قال اخبر تقله لقلت اقله تخبر
شرح میر حبیب الله خوئی ج۲۱
الثالثه عشره بعد أربعمائه من حکمه علیه السّلام
(۴۱۳) و قال علیه السّلام: اخبر تقله. قال الرّضیّ: و من النّاس من یروی هذا لرسول اللَّه، صلّى اللَّه علیه و آله، و ممّا یقوی أنه من کلام أمیر المؤمنین، علیه السّلام، ما حکاه ثعلب عن ابن الأعرابی قال: قال المأمون: لولا أنّ علیّا علیه السّلام قال: اخبر تقله، لقلت أنا: اقله تخبر.
اللغه
(قلى) یقلی «من باب ضرب» و قلی یقلى «من باب علم» قلى و قلاء: أبغضه.
الاعراب
اخبر، فعل أمر من خبر یخبر، تقله، مخاطب المضارع من تقلى مجزوم فی جواب الأمر، و الهاء مزیده للسکت و الوقف.
المعنى
قال الشارح المعتزلی: معناه أنّه اختبر النّاس و جرّبهم تبغضهم، فانّ التجربه تکشف عن مساویهم و سوء أخلاقهم، فضرب مثلا لمن یظنّ به الخیر و لیس هناک فأما قول المأمون «لولا أنّ علیّا قاله لقلت: أقله تخبر» فلیس المراد حقیقه القلى و هو البغض، بل المراد الهجر و القطیعه: یقول قاطع أخاک مجرّبا- إلخ.
و قال ابن میثم: و ما نقل عن المأمون من العکس، یرید به أنّ إظهار البغض للشخص یکشف عن باطنه لأنّه إما أن یقابل بمثل ذلک أو یترک فیعرف خیره من شرّه.
أقول: کلامه علیه السّلام کنایه عن اختلال ظاهر حال المسلمین من الدلاله على حسن باطنهم و الاعتماد علیهم فی الامور کما یتوقّع من مسلم سالم بل إنسان سالم و کلام المأمون کنایه عن بلوغ حال النّاس من السّوء إلى أنّه صار ظاهر حالهم الفساد فینبغی بغضهم و التجنب عنهم إلّا بعد التجربه و کشف حسن الحال و طیب السریره و کلاهما حسن فی ما یناسبها من العصور و أحوال الشعوب و الأقوام.
الترجمه
فرمود: خبر گیر تا دشمن شوى.
منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه(الخوئی)//میر حبیب الله خوئی
بازدیدها: ۹